我们通常有两种误区，一种是说感觉到自己不怕死。你怕不怕死？很多特别是净土的菩萨们，一拍胸脯子就起来了，我不怕，我马上就往生，阿弥陀佛来了，马上就走。哎呀，有的时候真的也是因为生死没办法演习，一生只有一次，所以在真正出现之前，基本上都有造假的可能。所以由此大家看，这里祖师讲到说，若真为生死之心不发，一切开示皆为戏论。
所以在这样的情况下，那么说我学佛，你要把你的脚步踩在我要求解脱的这个线上，这是我们的起跑（点），不是修世间的人天福报。大家看，我们现在如果从佛教来讲，能有大心，发心修点人天福报的人已经算是不错了，就算是好修行了。比如说能布施、能供养、能做功德，但是大家要知道，你给他说个了生脱死，他觉得不吉利。
所以那会儿在北京的时候讲法，还常说到了生脱死，后来回到这儿以后呢，因为香客比较多，信徒见的比较少，这还是我回来后慢慢的也一直在讲，那么结了一些因缘。一开始人家说，听说北京来了个大法师，回来要见一下，也很客气，来了有水果呀，糕点呀，供养供养，有人还给个红包，但是都是希望越来越好。我一开始不会说这个话，越来越好，我说同生西方净土中，你说过中秋节，大过年的，你说同生西方净土中，就觉得你咒我们死吗？
所以从这一点上来讲，大家知道，真为生死心不发，它里面有内核的。首先你有没有窥破生死？就是你一定不能脚跟老在这个人的这点气场里边，人的这点格局里边，你得拔高再看人道，才能窥破生死。二一个，你也要确定什么？生死是个幻相，哪里真的有生，真的有死吗？为什么说，自从识得曹溪路，了知生死不相关，就明白了生死实际上就像是睡觉一样，知道吧？是一种业习。我们真正的生命哪里有死呀？那不就成了断灭见了吗？这辈子完了，下辈子继续嘛，能死的了吗？你想死也死不了，因为真正没有死这么回事儿，所以阿弥陀佛才敢说无量光无量寿，生死是个幻相。
所以在这样的情况下，你才算真正的说，有这个真为生死的发心了，否则所有的这些开示，就要么是羊皮上刮风，听天书一样，要么就觉得说，听起来倒是美妙，跟自己毫不搭嘎，与己无关。
所以首先诸位，我们齐刷刷地坐在这儿，大家念一句佛号，千万不要把黄金换糖吃，知道吗？什么叫黄金换糖呢？就是来打佛七，是为了家里怎么样再好点儿，或者有个什么愿想，就这辈子现前的这点儿事。一定要知道，我们是为了要发菩提心，了生死要成佛道的呀，我们每个人的觉性跟佛正等无异，现在冤枉的背井离乡，流浪到这么一个，可以说很烂的地方，娑婆世界。起心动念无不是业罪。所以说没有在这个起步价上，那我们的生意就免谈，一切开示都是戏论，大家知道什么叫戏论？就是开开玩笑了，呵呵一笑。完全不起作用。