六根的功能，我再讲一次没有错，错在你内心的攀缘心，你把攀缘心改变就好。所以它整个核心思想在于回光返照、正念真如，当然它的所缘境是耳根。我们也可以举一个例子，举眼根的例子。
你看那个百丈禅师，百丈禅师他出家以后，他去亲近马祖道一禅师。他有一天，跟他的师父两个就在山林中经行。突然间，就有一群野鸭子在他们两个前面就飞过去了。
马祖道一禅师就故意问他说：前面是什么东西？
百丈禅师回答：是一群野鸭子。
到哪里去了？
百丈禅师说：从前面飞过去了。
这个马祖道一是开悟的人，他马上抓这个机会，来考验他的中道观慧，他说：真的飞过去了吗？
百丈禅师说：真的飞过去了。
这个时候，马祖道一禅师就捏了一下百丈禅师的鼻子，把他捏痛。他痛的当下，当下开悟了。
这什么意思啊？他的眼根看到了野鸭子，眼根面对色尘。
我们一般人就是两个极端嘛，要么就执着，哦，这个影像就留下了。诶，到了晚上还会说，你看我早上看到这个野鸭子，这个野鸭子颜色可漂亮了，就着相。好，坏眼根！你在生命当中产生一种错误的记忆，就留下你未来起烦恼造业的根本。
你要么，就是完全把影像给关闭。那么他为什么把他鼻子捏痛呢？就是保持觉照，就是当你的影像过去以后，你不要坏你的明了性，这样懂吗？就是你在离相的时候，你不能破坏你的心性。这一点，禅宗分寸把握得非常好。
以前，我们那个老和尚，那个达公他常说，他说我们的心是明明觉觉的，你可不能把它修成一滩死水。就是说，你在调伏烦恼的时候，你是转变它，你不能把心性的这种明了功能给破坏了。
所以诸位，到底你有可能是走上中道的《法华经》的实相，还是你未来可能要先走上曲折的三乘的空性，再回小向大，关键就在这里，就是马祖道一禅师捏了百丈禅师那一个鼻子，是关键。就是你还知不知道痛？就是你的觉性在不在？就是你在脱离六尘的时候，你不能够破坏你的那个明了性，这样懂吗？就是即空即假即中嘛。
我们以前处理过去的影像，就是用极端的手法。诶，这个影像对我来说是种痛苦回忆，我把它断灭。那么你把这个影像断灭的时候，你也错损菩提，你把你心性的功能也断了嘛。
那你老是用这种方式来处理问题，你这个叫作因地不真，你没有合乎即空即假即中的中道实相，那你就不可能得到六根清净位了。没有六根清净位，你当然也不可能有法身了，不可能。
诸位，你因地用什么方法处理烦恼，你的果地就是这样子相应了。所以，离一切相，你的心还能够即一切法，你才可能有中道的眼耳鼻舌身意出来，就了了分明，不生取着。
所以，我再讲一次，六尘的影像没有一个是错的，它会伤害你，是因为你攀缘它。不要想把任何影像断灭，因为你断灭影像这种心态，你也把你的心性给断灭了，因为这两个是在一起的。
就是注意，离相，你先无住，这个影像它自己会脱落的，因为它本来就不属于六根，就是外在的东西你本来就没有嘛。它之所以粘伏在你的身上，是因为你执着它嘛。那你只要把那个执着的攀缘心消灭了，它自己会脱落。而这样子的脱落，它不错损菩提，不破坏你的心性，你未来就会进入到中道的六根清净，你也可以变成中道的法身，你为什么能够在法身当中普门示现、寻声救苦，就是你一开始就是走中道路线。
所以，这个地方叫作耳根清净圆通，是这么一个情况。