有一个禅师他去参访石霜禅师，这石霜禅师在闭关，所以没有去亲自见他，就中间隔了一个幕帘，一个帘子，给他开示，开示完，这个禅师就请教石霜禅师说：咫尺之间，云何不见？就说我们距离这么近，为什么我见不到你呢？石霜禅师说：遍处不曾藏。
他说我石霜，我是周遍法界的，我从来没有隐藏我自己。那么这个禅师基本上没听懂。他离开以后，又去到了雪峰禅师那里问，说我过去怎么怎么的参访石霜禅师，我说我咫尺之间，云何不见。他老人家回答遍处不曾藏是什么意思？雪峰禅师又补了一句，他说：何处非石霜。禅宗这个意思是非常奥妙，你要把它参懂了，净土宗你就知道怎么样往生了。就是说，这个禅师提出一个问题咫尺之间，云何不见。
所以这个禅师把见佛，见到善知识，他安立在六根的见。你看这是眼睛见到，是吧？那你用眼根来见那就糟糕了，所以这个石霜禅师就敲打他一下遍处不曾藏，你要见我，你内观真如我们就相见了，心心相印感应道交就相见了。但这个禅师没听懂，他又问这个雪峰禅师，雪峰禅师跟他补一句何处非石霜。所以这个地方这种内观跟外缘就很重要。
我以前读《金刚经》说是若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。 我没有真正懂，但是我这次看完《如来寿量品》我真懂了。就是你用攀缘心要去见佛陀，用六根来见佛，这个人就是是人行邪道，不能见如来，你永远见不到如来。
净土宗也是这样，临命终的时候，你开始释放你的六根，你想要眼睛见到，耳朵听到佛陀，那你就永远见不到佛陀现身了，永远见不到。你方向搞错了。见佛哪是用六根啊？用善根见佛！我再讲一次，我们临命终是用善根见佛，不是用六根见佛。你要是搞错方向，这一辈子你修行就全部就毁在那一念之间了。
所以临命终的人基本上是都摄六根的，把六根收起来。你要怎么样净念相继，用你的善根力，用你的正念去见佛，也不能说见，让佛陀自己显现出来。禅宗有一句话讲得非常好，他说：觅即知君不可见，不离当处常湛然。阿弥陀佛是这样，你要去找他，他就消失了，觅即知君不可见。
你临命终的时候，你老想说佛陀什么时候现身，那么这个佛陀就不现身，不会现身了，因为仁者心动，你没有安住你的善根，而你是用六根想见佛，那怎么办呢？不离当处常湛然，你把心收起来，佛陀自己会现身，所以我们要知道一件事情，就是说，你学完《如来寿量品》你要知道，感应道交，什么东西是我们该准备的，我们是准备能感。那至于佛陀现不现身，你其实是不用操心，佛陀比你还着急，经文上说，佛陀的大悲心，他知道我们众生行道不行道，他的时机掌握是一点都不会差错的。
所以你要做的就是，都摄六根，好好的安住善根。佛陀不是用见的，是用感应的，用善根来感应佛陀现前。