若彼净戒执有我，则彼尸罗不清净，故彼恒于三轮中，二边心行皆远离。
此颂说明第二菩提心离垢地，持戒清净根本的原因，我们没得圣道的凡夫菩萨，持戒清净的原因，只是有信心，对于佛法的信心和惭愧心，安住净戒而不毁犯。但是根本的原因，是需要成就圣道，成就无我的智慧，持戒才能究竟清净。
若彼净戒执有我若是那位菩萨，他是持戒清净但内心有我的执着。则彼尸罗不清净他持的戒还是不能算清净，还是有破戒的可能，因为什么呢？持戒清净或不清净表面上的原因，是因为有贪心瞋心，因贪心而破戒，因瞋心而破戒，贪心瞋心从哪里来呢？就是因为执著有我。有这样的执着，就有贪心瞋心。有我的执着就有犯戒的可能。
有我的执着为什么会有贪心瞋心和犯戒呢？执著有我，在本论的作者的思想上，执著有我是我执，同时也决定会有法执，这个我执也好、法执也好，都是因为执著有真实性，执着法有真实性，执着我也是有真实性。若是执著有我，对我有利益的事情或对我有伤害的事情，贪心也会起来，瞋心也会起来。
若是执着一切因缘所生法不是如幻如化，不是毕竟空的，你先有所执着，你就会有贪心、瞋心，所以他就会犯戒了。则彼尸罗不清净这样说修学圣道的人，一定要有四念处的学习，要修无我观才可以。所以说若彼净戒执有我，则彼尸罗不清净，尸罗就是戒。
故彼恒于三轮中，二边心行皆远离
所以若是能够持戒清净的人，他一定都是在三轮中观察它是空无所有的。这个三轮下面有解释。二边心行皆远离二边就是常边、断边，或者是有边、无边。这样的情形，也就是都远离，不会有这样的邪知邪见的。二边就是常边、断边。若执著有我是常恒住不变异那就是常边，如果是观察色受想行识就是我，那么色受想行识结束了，就是没有我，那就是断见。一个常见、一个断见就是二边，若观察一切法是因缘有，不常与不断，这样的菩萨修学无我观，修学性空观的菩萨呢？二边心行皆远离就不会有这样的邪知邪见了。