世尊告阿难，一念无明而迷真成妄，产生习惯性的习气，其有内、外两部分。内的部分称之为情，比如对境界执着太过了，贪爱为水很沉重，所以想好吃的就出口水，想念爱人就流泪水，贪心满足心情好的人，就看上去油光水滑，想念淫欲时，男女根就出不净之水。贪爱有各种各样的差别，但出水的作用是一样的，都是水性沉重，兑现在因果循环中就会下堕。
外的部分是指身体外的感官境界，如果对某种生活状态或者优美的环境，生起渴求希望之心，不断想念且追求不息，念念心驰神往，能够形成一种殊胜情操，产生一种向上的动力，等到脱离身形，而成超度的事实。比如众生持世尊的三聚净戒，就会清净无染，色身轻快；再者还有喜好持咒的众生，就会显现出来一般人难以企及的气度；如果心想着升天，心就会飞举起来；心念佛国净土，也是向上的；侍奉善知识、为法忘躯等等也会出现同样的效果。
一切世间的有情，无始以来生生世世相续不断，在生的时候乘于自己的习气而造诸善恶之业，死后被业力牵引变易流转而受报，在临命终的时候，就会随着情与想的比例而各循其道。
在临命终时有种种相顿时显现，都是平日里善恶业的集中生事，再加上将要死但心里极度不情愿，想要生又只能不由自主地顺着业缘，死逆、生顺两种业习相交而并发，就让死生之际变得冲突力十足。这个时候就由情与想进行比拼，占据上风的来决定下一生去哪。
纯想而无情的人，至少会去到天界，如果在想心中多了些储存的福慧资粮，再加上清净的誓愿伴随而行，就自然而然地心境开阔，得见十方诸佛，随愿往生一切净土，极乐世界是最典型的去处；次一点的话，如果情比较少而想占了多，虽然也能够轻举而生，但是质量不会太好，一分情九分想的，往往就会成为飞仙一类；二分情而八分想的，大力鬼王比较多；三分情七分想的为最次，多见于飞行夜叉之类；四分情六分想的，基本就是地行夜叉了，虽然同为夜叉，但在行动力上差别很大，不过纵然是最次的地行夜叉，也可以游行一四天下而来去无碍。
我们常讲人道苦乐参半，这也是事实，之所以生而为人，就是因为情与想均等而不分上下，这样一来既不能飞升也不会下堕，就在人世间了。当然也有具体的差别：比如想的质量比较好，大都是聪颖之人；如果情的心很幽钝，这个人就很难开窍，一生死执崖板，性格很固执，甚至没有办法交流。
此处开始情要占上风了，情多而想少，如果是六、四分成，那么情心偏重的就成为猪狗、牛羊等畜生一类，反之如果情心较轻的，则成为雀、鸽、鸳鸯等羽类飞禽，总之畜生是要当定了；再往下七分情三分想的，下沉至水轮世界地段，又生在火轮之际，由猛火气焰熏习结成色身，就是饿鬼，总是被业力所驱，再好的甘露妙食到他们身边就是脓血、火炭，不但不能受用，反而还会伤及自己，目犍连的妈妈堕在鬼道，便是典型的案例。
沦落到九分情一分想的地步，则沉坠得更深，会至风轮与火轮的世界地段，轻一点生在有间，重一点生在无间，总之铁定了就在地狱；到最苦的地步是只有情而毫无想，临命终时直接下沉至阿鼻地狱，如果其中还有诽谤大乘教法，或者毁佛禁戒、诳妄说法，以及没有实修贪信施财物一类的，还有不具备实德而受四众弟子恭敬的，乃至五逆十恶重罪，就会生在十方的阿鼻地狱。
本来阿鼻的意思就是无间，这里轻重的差别主要体现在，无间是指受苦无间而言，阿鼻是指除了受苦无间外，还会极长劫而无有出期，是地狱最苦最重之处。
可见一个众生苦海，一切都是自找苦吃，我人的命运任何时候都掌握在自己手中！也可被困在生死，也能够自求解脱！