设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
常说到四十八愿是以第十八愿为核心眼目，就是以立足于往生的基调上。也就是说，既是信愿行缺一不可，但是又将条件，或者说几乎无条件彻底开放给凡夫众生，实现了这样平等普度的考量。可以说真的是为一切，只要你是真心求往生者，给你做保任。所以，反而对这条愿我们不要自作主张，看看祖师们是怎么解读的，我们分享一下就可以了。
先来看一下蕅益大师的解读。蕅益大师把这句话换了一句话说，十八愿。说什么？得生与否，全凭信愿之有无；往生品位，全在持名之高下。而且他敢把这两句话来，分开来，于前后这样地来讲出来，说明什么？就是他敢说全凭信愿之有无就可以往生，前提是得生与否，得生与否，就是能不能往生，取决于你有没有信愿。
他敢说全凭信愿之有无，就是因为没人做不到乃至十念。就是这样的一个理解点。得生与否，全凭信愿之有无，说明为什么能够往生呢？信愿具足了，那行呢？说：不会有人行不到，因为行的底线就是乃至十念，就可以了，就能够往生。所以说，弥陀把得度的条件，就安住在每一位众生在本能下都可以，即刻就能具足的，这种现前心势和因缘上来。
所以为什么叫横超？就是要用信愿之心来横超，用念佛之行来圆具这一个愿望的功德，十八愿的功德。蕅益大师完全读懂了佛的这个本怀，所以才能出这个千古金句。就是得生与否，全凭信愿之有无；往生品位，那看你念佛的功夫。你要上就上、要下就下。你没有志气，你说我就下品下生，就是十念往生，但是能往生，就是往生。这个没有问题。
所以，蕅益大师解读的背景是什么呢？就是笃信佛语。我们很多时就不敢笃信佛语，不敢嘛，不情愿，而且还有一个，实际上没能力。大家都认为说：这个信他就好了嘛，这有什么？那我就相信嘛。这个信是一个多么巨大的能力呀，大家要知道，这背后又要多少福报、多大的因缘、多厚的善根呀，大家想想。