痴于诸事理，迷暗为性；能障无痴，一切杂染所依为业。
对于种种的事，事指的是佛法讲的俗谛理，因缘果报的道理；理指的是真谛理，二空真如之理。二空真如，就是我空的真如和法空的真如，一切法都是因缘所生，无有自性，当体即空，无我无我所，这个是真谛理。
对这种俗谛理和真谛理，内心产生迷惑，产生暗钝，为它的体性。一个人，不管世间的学问有多高的成就，你没有研究佛法，就是不相信因果。以佛法的眼光来说，你就是一个愚痴的人，就是痴，对这个诸事理，迷暗为性。
能障无痴，一切杂染所依为业。能够障碍我们无痴的心所，一切的杂染，这个杂染指的是三界有漏的因果，愚痴就会造三界有漏因，招感三界有漏的果报。一切三界有漏因果，都依止愚痴而生起，叫一切杂染所依为业。
在《瑜伽师地论》上说，它讲到十恶业。其中讲到杀业，它说我们有三种情况会起杀业：第一个，依止贪。你欢喜吃它的肉而去杀它，这个是依止贪烦恼而造业。
第二个，依止瞋烦恼。你恨它，把它杀了，这是依止恨，依止瞋。
第三个是依止愚痴。你认为说，欸，这个畜生本来就是要给我们吃的，这个上帝所创造给我们吃的，我们吃肉没有罪，这样做是依止愚痴而造业。那么这三个造业当中，依止愚痴的造业是最重。
为什么这样讲呢？就是说，如果你有正见，你知道这种杀是不对的，我们造杀业违背因果；但是我一时的习气没办法控制，还是去做了。有正见的人去造恶业的时候，你的内心或多或少都有一点惭愧心。这个惭愧心一生起的时候，它会对我们贪瞋的烦恼产生一种抗拒的力量，能够削薄它一点力量。
好像说这个车子开得很快，你踩了刹车，虽然这个车子没有停，但是它削减了一点向前的冲力。惭愧心一生起的时候，它能够降伏一点贪瞋烦恼的势力。但是一个愚痴的众生，他认为这样做是应该、是正确的，他完全没有惭愧心，是完全尽情地造业。
所以这个地方讲，你依止痴来造业，这个业力最强，果报最可怕。这个地方痴，就是告诉我们，应该多多听闻佛法，建立正知正见，这是第一点。以上贪、瞋、痴是我们生死的根本。