止观，要先成就止再成就观

看第二段：

《佛遗教经》云：汝等比丘，若摄心者，心则在定。心在定故，能知世间生灭法相，是故汝等常当精勤修习诸定。若得定者，心则不散。譬如惜水之家，善治堤塘。行者亦尔，为智慧水故，善修禅定，令不漏失，是名为定。

第二段是引用《佛遗教经》来开示，说汝等比丘，包括了所有的七众弟子。说佛弟子，若摄心者，心则在定，就是我们经常在一天的工作之余，每天晚上、或者早上有一定的时间来干什么呢？做一些摄心的功夫。

摄心的功夫有什么好处呢？

你内心容易安定，不要让你内心当中一天到晚扰扰动动的，生命就在扰动当中度过了，不要这样子。

那么佛陀你要我们修定有什么好处呢？

佛陀就解释修定的好处。心在定故，能知世间生灭法相，是故汝等常当精勤修习诸定。

就是说，假设你能够让内心当中保持寂静住，你能够知，知就是能够深入地观察生命的真相，你能够观察到生命有种种的这种生灭变异的相貌。

我们一个人内心当中经常心外求法，在广大的色声香味触法里面跑来跑去，这样子纷纷扰扰这个境界，我们很难看到生命的真相。佛陀说诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，我们这一念扰动的心跟这个法一接触，一点都没有感觉，就像汤匙放在汤里面，我们不能去尝到汤的味道。

但是我们的心寂静下来，到佛堂当中先拜拜佛，忏悔业障，然后经行一下，坐下来修止、修观，修观、修止，让内心寂静，这个时候我们再以这样的一种法宝诸行无常、诸法无我来观察这个身心，你会有强大的感觉，你会觉得佛陀是一个真实语者，他讲话是这么的真实。这个时候你对三宝的皈依就加强了，这个智慧会增长信心，就像说舌头和汤接触，你能够明白这个汤的味道。

所以说我们能够经常地摄心在定，我们就容易依止佛陀的指导去深入观察世间的生灭法相。所以佛陀勉励我们，说汝等常当精勤修习诸定。

这段是一个总说，这以下讲出一个譬喻，为什么要这样做呢？若得定者，心则不散；譬如惜水之家，善治堤塘。说我们经常在定，心就不会扰动。讲一个譬喻，说一个人他非常爱惜这个水，这个水指的是智慧，因为这个水能够洗除我们身上的污垢，就像是智慧，它能够洗除我们心中的烦恼。

那么这个水怎么能够保存呢？善治堤塘。

堤塘就是做一个围墙。说下雨了，有很多的水，但是没有堤塘，没有这个围墙，水就分散掉了。

行者亦尔，为智慧水故，善修禅定，令不漏失，是名为定。

修行人亦复如是，我们为了要成就更深入的智慧，更广大的功德，应该要经常修习禅定这个堤塘，使令智慧不漏失，这是一个修定的目的。

这个地方，从这段的开示，我们也知道一个消息，就是说这个止观，它是要先成就止，再成就观。就是说你一定是先把堤塘做好了，才能把水累积起来。

我们去观察生命的真相，你不是在扰动的境界观察，你一定是先让内心寂静住，再观察：世间无常，国土危脆；四大苦空，五阴无我；生灭变异，虚伪无主；心为恶源，形为罪薮。如是观察，渐离生死。

你的内心寂静的时候呢，你把这个法宝在心中运转的时候，你就能够去深刻地体验。所以这个地方是说，这个止观的修学，先修止，再成就观，佛陀有这样的一种意思。