净宗法师：报土与化土

「报土」,在这里解释一下,极乐净土是报土还是化土?自古以来有不同的说法。简单地说,报土是高超殊胜的地方,化土是比较粗劣的地方。极乐净土,是弥陀誓愿所成就,果报酬报因地的誓愿,因此叫做报土,那是很殊胜微妙庄严的。

还有两种名称,一个叫做「胎宫」,一个叫做「边地」,《无量寿经》说:「疑惑佛智,生彼边地,五百岁不见诸佛。」

哪些是疑惑佛智的人?善导大师讲:杂行杂修的人。杂行杂修就疑惑佛智了。佛智是什么呢?佛智就是一句「南无阿弥陀佛」。他怀疑说:「这句 『南无阿弥陀佛』,就能让我往生吗?不再修行其它的,怎么可以往生呢? 」有这样的心,叫疑惑佛智。

那么,信愿念佛的人,就平等往生报土。

称名本愿之义

此即是善导大师于《法事赞》所云:

人天善恶, 皆得往生;

到彼无殊, 齐同不退。

「人天善恶」四个字代表所有的众生。念佛的话,个个都能往生。到了极乐净土,没有差别,所谓品位,是这个世界讲的,到了净土呢,善导大师说「到彼无殊」,共同证得不退转。

又《选择集》第六章云:

凡四十八愿, 皆虽本愿, 殊以念佛, 为往生规。

虽然四十八愿都称为本愿,特别以念佛作为往生的核心、规矩、法度。

又云:

四十八愿中,即以念佛往生愿而为本愿中王也,

是以释迦慈悲,特以此经止住百岁也。

这是解释《无量寿经》「特留此经文」,释迦牟尼佛说:「当来之世,经道灭尽,我以慈悲哀愍,特留此经,止住百岁。」特别把这部《无量寿经》留下来,为什么留 《无量寿经》,别的经不留下来呢?法然上人这样解释:因为《无量寿经》讲四十八大愿,以念佛为本愿中王,因为念佛的缘故,释迦牟尼佛慈悲特留,以度万年之后法灭的众生,别的教法留下来,也不能度,因为众生无法修习了。

此「称名本愿」之义,存觉上人于《六要钞》简洁扼要明快地解释说:

称佛名号,得往生益,是佛本愿。

如此知之,是名至心、信乐、欲生。

存觉上人明快地解释说:称念「南无阿弥陀佛」,可以得到往生的利益,这就是佛的本愿,能够这样的信受,这个叫做「至心、信乐、欲生」。

第十八愿说「至心信乐,欲生我国,乃至十念」,有人就在「至心、信乐、欲生」这方面绕弯子,绕不出来,说:「怎么叫至心?怎么叫信乐?怎么叫欲生?」这里很简单地解释说:念名号决定往生净土,能这样相信而来念佛的话,就叫 「至心、信乐、欲生」── 没有怀疑,愿意往生净土,来念佛。