大乘佛法不同的地方，是多了一个信心的修学

龙树菩萨讲到大乘佛法的修学，他说：佛法大海，信为能入，智为能度。大乘佛法不同的地方，它在修学智慧、理解智慧之前，多了一个信心的修学，这是大乘不共于小乘、不共于人天乘的地方。

因为小乘的思想苦集灭道，诸行无常，诸法无我，这是可以思议的。你看看昨天的你跟今天的你的色身跟内心，你就知道你昨天的五蕴跟今天的五蕴是产生变化了；你看看早上的你跟晚上的你，你也知道有变化。所以你的结论：知道五蕴是刹那刹那生、刹那刹那灭，它是流动的状态。所以，小乘法的无常、无我叫做思议境，我们可以用名言分别，去论证这个道理是对的是错的。

大乘佛法，对不起，不能论证！大乘佛法的理解，往往是开口便错，动念即乖。举一个例子。比方说我们净土宗的核心思想，感应道交，说是千念万念为了临终的正念。你为什么临终保持正念呢？你就是临终的时候跟弥陀感应道交嘛。好，临命终的时候你可能在加护病房，可能在自己的家里，总之，你的心提起佛号，这个时候你要生起两种信仰：

第一个，相信他力的摄受。你要相信你所念的佛号不可思议，信他。就是说，我业障深重，但是阿弥陀佛可以怎么样？但凭六字出乾坤。那你凭什么相信呢？蕅益大师讲到信他，只有一句话就讲完了，叫做随顺诸佛真实教诲。他可没有要你去思惟阿弥陀佛的功德多伟大。阿弥陀佛的功德不是用思惟的，不要说凡夫不能思惟，等觉菩萨都没办法去思惟佛陀的功德。那怎么办呢？随顺诸佛真实教诲。释迦牟尼佛告诉我们念阿弥陀佛求生净土，六方诸佛出广长舌相证明极乐世界的存在，这就够了！所以，大乘佛法第一个一定是修皈依、修信心。

第二个，你相信佛力的摄受，你还得相信你能念的心不可思议。凭什么我们业障深重却能够带业往生？凭的就是蕅益大师说的：我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生自心本具极乐。靠的就是回光返照。诸位！回光返照的时候也是离言说相、离名字相、离心缘相的，它只是一种觉知，不能有意识分别。所以大乘佛法信仰深的时候，都不能有名言的。

当然，这个地方跟我们学习小乘法、学习业果乃至于学习世间的学问是冲突的。世间的学问都是先怀疑，再透过思辨，再找答案。大乘的不思议法门，你一怀疑，你这个人就没有希望得到智慧了，没有希望了。它不能怀疑的，只能修皈依，叫做随顺诸佛真实教诲，没有其他的渠道可以进去。

大乘佛法第一个为什么安立十信？小乘佛法一开始就证得初果，它没有什么信不信的。因为小乘佛法没有信仰的问题，它是思议境。大乘佛法第一关有十个阶位，十信位，才有资格谈十住。

净界法师《妙法莲华经》