修行要先建立这六种「信」

《华严经》讲：信为道源功德母，长养一切诸善根。我们信是要正信，反对迷信；不是信仰虚无，而是信仰事实。蕅益大师提出了六信。

第一信自。自，指自己，相信自己的力量，对自己要有信心。《华严经》讲：心如工画师、心生则法生，心灭则法灭，心染则国土染，心净则国土净。科学家讲能量不灭，佛学上讲心力不灭，言殊而理同。一切唯心造，如果没有心的力量，社会不会进展。牛顿见苹果落地，靠心力思维提出万有引力定律。爱迪生靠心力一生有上千种发明，华夏子孙靠心力创造了灿烂辉煌的中华文化。佛家讲的心力指真实的心力，即佛性。

《无量寿经》云：是心是佛，是心作佛。真心恢复即成佛。极乐世界的建立是法藏比丘的愿心所感而成。古人云：彼即丈夫我亦尔，不应自轻而退却。佛是大丈夫，我们人人本是大丈夫，人人皆是佛，皆堪作佛。这是佛教高于和区别于其他宗教之所在。不要相信鬼神的力量，而要相信自己的力量能创造美好的未来。我们专心一致念佛，必能感得他力佛力加被。

第二信他。他，指他力，这里指佛、菩萨的力量。在净土法门中，指念佛能获佛力加被、垂护、接引。佛之所以能证佛果，因为他具有大智、大悲、大愿、大力等殊胜功德。我们凡夫与佛相比较，差别太大，故要请求佛力加持，以佛为榜样，常随佛学，则一定早生西方，早证佛果。

第三信因。世间上没有偶然生、自然生的事物，一切现象的生起都是有因有缘的。

第四信果。信因果是佛法的基本原则。科学界也讲因果，但仅讲自然界表面的因果规律，而不深入地探究内心活动能让物质变化的因果规律。佛法认为：森罗万象的差别，皆由不同的因缘果报所致。善因得善果，恶因得恶报，丝毫不爽。世出世间万事万物，一切均在因果范围内。

唯识学讲的种子生现行；现行（行为）熏成种子（业因）而又生现行（果报），现行又熏成以后的种子。讲得很深，很透彻。世间人许多不懂因果、不信因果，而广造恶因，条件成熟必招恶报。遭报才悔，悔之晚矣。我们凡夫怖果，见到了果报才知可怕；而菩萨则不同了，他知道造恶因必招恶果，所以他怖因，念念回向，怕造恶因。学佛人绝不能违背因果。我们念佛，念念分明，这是到极乐世界的因，将来临终必定往生西方，花开见佛，这是果。

第五信事。事实上西方极乐世界确实存在，与娑婆世界、地球和其他星球天体一样并存于太空之中。近代科学也证明了虚空是无穷无尽的。而现代科学能测量到的也只不过银河系的范围。极乐世界离我们有十万亿个银河系那么远，科学无法测量到，宇宙飞船更达不到。自然界中，光和电的速度最快，每秒钟可达三十万公里，这是科学家公认的，而天文数字则以光在一年的时间内经过的距离为单位，称为光年，数字已很庞大。而心力的速度更快，一念顷可到极乐世界。这远非一般世间学识所能窥测的。

第六信理。理与事相应。因果的道理我们应当毫不怀疑。假若一个人嗔心重，这是理，事实是他已与修罗道、畜生道相应，衣冠禽兽；假若一个人心地善良，悲心重，怜贫济苦，行菩萨道，愿心大，那他就是菩萨化身。这是我们不应怀疑的，这在《华严经》的法界观讲得很清楚。