达照法师：自性的本觉本明是不生不灭的吗？

善士问：

自性的本觉本明是不生不灭的吗？还是要起用时才有觉明？还是这种能起用的性能才是不生不灭的？不起用时，是否一切都没有，也就是说没有觉明？请师父慈悲开示。

达照法师答：

这个心和性就是我们的体和用。按照这个诸法实相来说，体是从真理不动的角度来说，所以我们讲真如、本体。真如本体就是每个人的生命中，我们所依赖的生命的核心是真如的本体，这个真如的本体真实不虚、如如不动，它不假，它不动。只要有动了，有变化了，那就是有造作的，真如的本体它是不动的。

真如本体如果真如随缘，它就能起用。那么起用呢，就说真如有起用的这个功能，这个性能。从起用的角度来说，我们说它是佛性；从它的本体来说，是它的真如。所以体和性，就真如的本体和佛性，或者我们说真心和佛性，它两个是不一不异。

说它不异呢，因为它都是无相、无生灭、不造作；说它不一，是讲真如是从它的体上讲，讲佛性是从它的作用上讲。所以我们会讲话，会听话，眼睛能看，耳朵能听，手能动这一切动作的功能就是真如本来就具有这样的功能，通过这样的缘起，随这个缘它生起作用了，那就是它的性。

如果这些作用停止了，就回归它的体。就好像大海的水，水就是真如的本体；水被风一吹，它就变成浪花，浪花就是这个水的作用，它有变成浪花的作用；如果太阳一晒呢就变成蒸汽，蒸汽蒸到空中了，那也是这个水的作用；那在空中，汽多了以后又变成雨，又下到海里面了，它还是回归本体。

所以它无论是冬天很冷的时候，这个水呢又结成冰，结成冰它水的本质还是没有动，只是随着空气冷，它结成冰。不管是它的液体，它的固体，还是变成汽的气体，它的体没有变，它的作用是随外缘不同而产生的。

所以从这个角度应该能体会到：你说水的作用，是冰是它的作用？还是汽是它的作用？还是波浪的浪花是它的作用？所有一切都是水的作用！但是你说，波浪就是水吗？汽就是水吗？冰就是水吗？好像也不能绝对这么说，我叫你去舀一钵水给我，你给我拿一块冰过来，那就不一样了。所以要知道它有相通的地方，有不同的地方，叫不一不异，这样就对了。

摘自2015.03.22上午广东揭阳《学佛之知见》答疑

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