贪深空想，魔便邪附

这个深空是什么意思呢？就是说，他希望的内心当中，对于这种有所得的相状感到非常的厌恶，他希望能够深入这种寂灭的空境当中，跟这个无相的因缘完全地接触，这贪深空想，我们看经文就容易清楚。

定发爱求

又善男子，受阴虚妙，不遭邪虑，圆定发明，三摩地中，心爱入灭，研究化性，贪求深空。

这个人他不是普通一般人，他是把这个色阴、受阴完全破坏了，而且成就了这种圆通的妙定，已经有一点修行的基础，但是他在整个寂静的心当中，突然间生起一个妄想心爱入灭。他对这种生灭的相状特别的厌恶，而贪求这种寂灭的、无为的这样的一个境界，而且研究化性，他不但起这个妄想，还不断地去深入、去研究一切万物的整个变化的体性，到底它的根源是怎么来的，我们的色身为什么会生老病死？我们的内心为什么它会生住异灭？这种变化的相状是从什么地方而来？所以他这样追求的结果，他就贪求深空，希望使令身心世界赶快进入到一种寂灭的空境当中。

那当然其实这个真如本性，本来就具足的了，你只要好好地修学，它本来会显现给你看嘛。一念不生全体现，但是坏就坏在你一贪求，完蛋了，整个一念方动乌云遮，那么就跟魔王感应道交了。

我们看下面两段就清楚了。

魔便邪附

尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。

主人迷乱

其人终不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求空善男子处，敷座说法。

那么就在这个修止观的人，在一念的寂静心中，内心的贪求深空的时候，魔王就有机可乘了，就派遣他的妖精鬼魅就附在一个人的身上来说法，来引诱这个修行者。那么他是采取什么样的方式？我们看下一段就容易清楚。

现邪惑事

于大众内，其形忽空，众无所见，还从虚空，突然而出，存没自在，或现其身，洞如瑠璃，或垂手足，作旃檀气，或大小便，如厚石蜜，诽谤戒律，轻贱出家。

那么这个修行人，基本上他的整个颠倒的妄想是贪求深空，他希望能够追求这种无相的寂灭的境界，所以这个魔王就顺他的意思，就派遣这个说法者，在大众的法会当中他讲经讲到一半，他本来是在讲经嘛，突然间从空中消失掉，众无所见，所有人都看不到他的存在，他刚刚还好端端的在说法，突然间消失掉了。那没有多久，他的色身又从虚空当中又突然间出现了，所以他的色身能够存没自在，说来就来、说去就去，就表示这个人已经怎么样？他能够真空妙有、妙有真空，达到空有不二的道理，就是有这么点意思。

或现其身，洞如瑠璃。我们的色身本来是有隔碍的嘛，你看一层肚皮，我们就看不到我们的五脏六腑。但是这个说法者，他在说法过程当中，突然间每一个人都能够看得到他身体里面的结构，好像看到瑠璃一样，清澈透明，这个也是有点空有无碍的道理。

或垂手足，作旃檀气。这个手跟脚，双手双脚，本来这是一种，我们讲臭皮囊，怎么突然间出现这种旃檀的气味呢？他也没有点旃檀啊，他身体就自然释放出旃檀的香气。或者大小便，大小便是很臭秽的，但是你拿来尝一尝，就像那个冰糖一样的甜蜜，这个就是染净不二，它那个杂染的相状却能够出现这个清净的功德相。

诽谤戒律，轻贱出家。诽谤说，持戒是小乘法门，出家也是小乘之法，这个是他所现的这种空有不二、染净不二的特殊的相状。

我们看他所说的法：

说邪惑言

口中常说无因无果，一死永灭，无复后身及诸凡圣。虽得空寂，潜行贪欲，受其欲者，亦得空心，拨无因果。

口中常说，经常宣说世间上没有所谓的因果，就是造善，基本上也没有招感安乐果报的功德，造恶也不能去招感痛苦的果报，这世间上生命只是一个偶然。他为什么会痛苦？因为他运气不好；他为什么会快乐呢？这也是没有因缘的。世间上没有因，也没有果。所以我们一个人一死永灭，无复后身及诸凡圣，所以人的生命只有活一次，一个人死亡以后，就像灯、蜡烛烧完了，息灭以后你就永远就再没有生命现象。所以就构成一个人怎么样？一个人没有来生的思想，就会使令他及时行乐这种断灭空。既然没有所谓的来生，断恶、修善这所谓修学就没有意义了。没有后生，也就没有凡夫、圣人的差别，就产生断灭的空见。

虽得空寂，潜行贪欲。虽然嘴巴讲一切法空，但是却放纵自己的欲望，来行男女贪欲的事情。因为什么？因为他所谓的空，佛教的空是空掉我们内心的妄想，但它这个空呢，是空掉外在的因缘，空掉外在的因果。因果既然空了，那么造恶也就不招感痛苦的果报，所以这样子就开始放逸了。

受其欲者，亦得空心。那么弟子跟他行淫欲之后，他的内心也自然地生起断灭空的知见，以这个行淫欲来当作持法之子，以断灭之空，来建立他拨无因果的道理。当然他这样的说法都是在顺从前面的修行人，因为他好乐这种寂灭无为的空境，所以就顺从他的意思，说相似法来引诱他犯罪。

我们再往下看：

指名示害

此名日月薄蚀精气，金玉芝草，麟凤龟鹤，经千万年不死为灵，出生国土，年老成魔，恼乱是人，厌足心生，去彼人体，弟子与师多陷王难。

教悟戒迷

汝当先觉，不入轮回，迷惑不知，堕无间狱。

这个鬼魅是什么鬼魅呢？佛陀指出他的名称，说是日月薄蚀精气，这个日跟月都有精气，日太阳叫阳精气，月亮叫阴精气，这个精气有邪恶，邪恶的是黑的，有邪正的差别，正的是白气。这个精气当它是邪恶的时候，它就会产生这种薄跟蚀。什么叫薄呢？就是这个邪恶的精气，它去逼迫日月的时候，使令这个日月产生部分的遮盖，叫做薄。

那么如果这个黑气的势力再强大，就完全地遮盖了日月，完全看不到了，这叫做蚀。那么日月的光明，它本来照射的时候是普遍的，很均匀地照射万物大地，但是这个日月一旦变成薄跟蚀的时候，它的整个气就变成集中式的，直接从天空贯注到地上。假设照到金玉黄金玉石，或者是灵芝草，或者是照到整个动物，比方说麟麒麟、凤凰、乌龟、白鹤等等。这些动物就能够千万年不死，得到长生，而变成一种灵仙；如果是物质的话，金玉叫做物仙；如果是动物的话变成兽仙，就出生在国土当中，能够经千万年而不死，因为他直接的吸取到日月的精华的地方。这种妖精鬼魅年老成魔，恼乱是人，最后魔王厌足心生，去彼人体，弟子与师多陷王难。假设我们不能够回光返照的话，就造恶堕无间地狱了。

不过这一科值得我们注意，就是说魔王出来的时候，他一定要说法，那么他说的是相似法，但前面的相似法是很难判断。比方魔王说，我是你过去的老师，我以前度化过你，我现在继续要度化你，你要跟着我学。这个我们很难判断，是真是假很难判断。但这个地方是拨无因果，任何一个有基础的佛弟子，都有来生的思想，你一定是有来生你才会修行嘛，没有来生，你为什么要修行呢？就是要建立无量的生命观，你才能够今生放弃你的睡眠，放弃你享受快乐的时间，你愿意去修行，就是为了去创造美好的来生。那么现在这个思想是很离谱的，是拨无因果，但这个人还是相信他，可见得这个人主人迷乱，这个人起颠倒了，颠倒到这种程度。所以这个法是很离谱的一个法。