传喜法师：清凉山上说清凉

在文殊寺修行，每天都是很幸福的。白天做工修福，晚上点灯、听法开智慧；田地里，高梁和玉米已经成熟，一煮开，香喷喷、甜蜜蜜；天空中，云蒸霞蔚，不时还有彩虹出现。在这样的寂静清凉里，呈现在我们内心里的就是一片净土世界。

我们不是生来就信佛的，等到信的时候，已经造作了很多罪业。而众生往往是造业的时候不怕，恶业现前了才开始求佛菩萨。这种求，本身就是需要惭愧和忏悔的。

在文殊寺修行，每天都是很幸福的。白天做工修福，晚上点灯、听法开智慧；田地里，高梁和玉米已经成熟，一煮开，香喷喷、甜蜜蜜；天空中，云蒸霞蔚，不时还有彩虹出现。在这样的寂静清凉里，呈现在我们内心里的就是一片净土世界。

我们不是生来就信佛的，等到信的时候，已经造作了很多罪业。而众生往往是造业的时候不怕，恶业现前了才开始求佛菩萨。这种求，本身就是需要惭愧和忏悔的。

我们每个人都有各自的烦恼，每天也都是在烦恼堆里头出头没，要哪一天能把烦恼的云盖清除掉，这才是入了清凉地。

清凉，这实际上是一种受用的境界，当现前般若的时候那是真正的清凉，三界火宅都能立时消灭。

我们这具臭皮囊，它只是业报身而已，不是真的我。它既可以制造地狱、制造轮回，也可以制造解脱、制造功德、制造众生解脱的因缘。

在觉悟之后戒恶修善，将这个丑陋的、有漏的、不净的业报身，转变为清净的、有定力的、奉献的功德身，这是修行人需要去做的。

对于业报身，学佛久了才会有一点觉照，才觉得它是它，才能使我和我的正觉有一点分离。古人说的见山是山，见山不是山，我不能为了这具身体，起贪嗔痴，再随着它去，迷失在业障中。

我应该成为它的驾驭者，由我来指挥它，从而使戒定慧的功德建立起来。

有时候想想，在这个未法时代，我们虽然没有开悟的智慧，但在建设寺庙、听经闻法的过程中，我们的欢喜心在一点点地培聚，我们的愚痴心在一点点变得虔诚，这还是值得自我表扬和鼓励的。

在文殊寺修行，每天都是很幸福的。白天做工修福，晚上点灯、听法开智慧；田地里，高梁和玉米已经成熟，一煮开，香喷喷、甜蜜蜜；天空中，云蒸霞蔚，不时还有彩虹出现。在这样的寂静清凉里，呈现在我们内心里的就是一片净土世界。

我们不是生来就信佛的，等到信的时候，已经造作了很多罪业。而众生往往是造业的时候不怕，恶业现前了才开始求佛菩萨。这种求，本身就是需要惭愧和忏悔的。

我们每个人都有各自的烦恼，每天也都是在烦恼堆里头出头没，要哪一天能把烦恼的云盖清除掉，这才是入了清凉地。

清凉，这实际上是一种受用的境界，当现前般若的时候那是真正的清凉，三界火宅都能立时消灭。

我们这具臭皮囊，它只是业报身而已，不是真的我。它既可以制造地狱、制造轮回，也可以制造解脱、制造功德、制造众生解脱的因缘。

在觉悟之后戒恶修善，将这个丑陋的、有漏的、不净的业报身，转变为清净的、有定力的、奉献的功德身，这是修行人需要去做的。

对于业报身，学佛久了才会有一点觉照，才觉得它是它，才能使我和我的正觉有一点分离。古人说的见山是山，见山不是山，我不能为了这具身体，起贪嗔痴，再随着它去，迷失在业障中。

我应该成为它的驾驭者，由我来指挥它，从而使戒定慧的功德建立起来。

有时候想想，在这个未法时代，我们虽然没有开悟的智慧，但在建设寺庙、听经闻法的过程中，我们的欢喜心在一点点地培聚，我们的愚痴心在一点点变得虔诚，这还是值得自我表扬和鼓励的。

学佛不仅是一种快乐，更是最直接解救苦难的良方。通过佛法的学习和践行，不仅能认识自我、转变自我，进一步还能够利益我们的历代祖先、历生父母，帮助他们离苦得乐。

这个时候，实际上我们就在暗合于佛菩萨的大悲，就在融入佛菩萨的事业，就在品尝真正的清凉滋味。

摘自：2018年8月文殊寺法堂开示

文章转自微信公众号：佛教慧日