这句名号可以称为换骨神丹

唯持名一法，收机最广，下手最易。故释迦慈尊无问自说，特向大智舍利弗拈出，可谓方便中第一方便，了义中无上了义，圆顿中最极圆顿。故云：清珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛也。

好，那么这一段，就是特别在前面一一净土行拈示之后，再特别提出持名一法相比较而言，它就特别的殊胜。持名就具足事相和理体上的这种微妙。它微妙在什么地方呢？首先从事相上来说，收机最广，就是收摄的根机，上中下三种根机，上至等觉菩萨，下至悠悠凡夫，都是净土法门所被之机，它非常广泛。这收机最广。下手最易，就是下手修行特别简易，只要念六个字，乃至念四个字就可以。

好，这是指出持名一法在事相上的微妙，而就能够体现诸佛平等普度一切众生的本怀。所以释迦牟尼佛这个慈尊，就是他以大慈心来度化众生，对这一法就特别看好，观察与会大众能够信受这个法门的根机成熟，就无问自说。

这里要注意了，很多经典都是弟子有问而说，净土一法超出常情之外，而利益又甚深甚广，所以佛为众生作不请之友。众生也问不出来，但是利益众生最大，所以就不能一定要有常套的礼节了。常套礼节，你不问我怎么能说呢？说了是不是轻法呀？这些都不在考虑之列。只要他他快要死的人了，要抢救的人，你还要他恭恭敬敬，他做不到，你有一个起死回生的药，赶快让他吃好了，这里面就超越一般的礼节了。无问自说。特别显出佛的那种大慈大悲。

那么无问自说呢，特别选择所说的根机，是以智慧第一的舍利弗作为当机众，特别地向舍利弗去拈出。为什么？因为净土法门难信，他要甚深的智慧才能够当下承担的，所以一般众生听了他是很难接受，所以特别向智慧第一舍利弗拈出。

那么这是事相上的奇特微妙。那么从理上来说，就概述了非常精辟的三句话，从教、理、行来说。从行持上来说，这是方便中第一方便。一切诸佛讲的八万四千法门，都是度化众生的方便，在这一切度化众生方便当中，唯净土一法是第一方便，无与伦比。这个是讲第一方便。至简至易，有这个特点。你就是没有文化，下根钝器，你四个字总能念得全吧，阿弥陀佛。这是行持。

了义中无上了义，如果它很容易，但是它的教法理论肤浅的话，那也不值得赞叹了，但实际上它是具足着大乘佛法的了义的。了义相对不了义而说。像声闻、缘觉、权教菩萨的教义，它都属于不了义，小乘法称为半智教，它只能够断见思惑，不能了解到实相真如的这种义理。所以在大乘佛法的这种契入实相真如理体当中，这净土一法，阿弥陀佛名号所内聚的真空妙有，寂照不二，光寿一如，它是了义当中无上了义。无上也是表明它无与伦比，没有比它更超过的。所以这个净土一法是在义理上是甚深的，二乘非所测。

圆顿中最极圆顿，这是从理体上来说。圆，一法具足一切法为圆。顿，不是次第修行，而是顿然超越，横超。所以从圆顿法来看，这个净土一法是一切圆顿法当中，也是最极圆顿之法。那么蕅益大师跟前面讲的方便、了义、圆顿，这都是对大乘通途的八万四千法门而说。在这个比较当中特别显出净土特别法门的殊胜，所以叫第一，叫无上，叫最极，他是做出这么一个比较。正因为在理论上，就是教行理三方面具有这样殊胜的特点，所以这句佛号在我们行人的修行当中就会产生奇妙的作用。

作用就是，这里就谈到清水珠的问题，用这个比喻。清珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛也。有一种水清珠啊，这个水很浊，但这个珠子一下去，那个水就清了，清澈了。那么这个珠子下去一分，一分水清了，下去一尺，一尺水清了，下去一丈，一丈水清了。那么用这个作比喻，因为这个清水珠的势力很大，所以这个浊染的水它也不得不随着这个珠子所到之处，它清澈。用这个比喻南无阿弥陀佛万德洪名，它就像清水珠功能一样，势力很大，它投到我们凡夫散乱的心里面，那么我们凡夫散乱的心，也不得不趋近于这个名号功德的高度有序化。

我们凡夫的这种颠倒的知见，就会具有着名号里面的正知正见。我们凡夫里面，内心的无明黑暗就会逐渐显出名号内具的般若智慧的光明。我们凡夫的那种情执，那种残忍的心，去念这个佛号，就会慢慢具足像佛那样的慈悲、平等的心。所以这就乱心不得不佛。在我们凡夫的杂乱的心里面，安立这句名号，他就能够转凡成圣。这称为换骨神丹哪。

好。前面还有一段，就是执持名号，一心不乱，在行持上执持这句名号，要达到一心不乱。一心不乱是功夫，这里的名号和功德的关系，名是一个名相概念，那么这个名相概念本来是一个假名，但这个假名可以召唤佛的真实的德能，这里面他就是不可思议了。一般的这个佛的功德看不见摸不着，他就借助一个名相传达给我们。所以这个名号里面内聚着阿弥陀佛全体的功德，所以念这句名号就能召唤这个功德，这叫名号就是实相，名以召德。

那么阿弥陀佛无量劫积功累德的功德，他是不可思议了。既然内聚的功德不可思议，那么这个名号的音声符号它也就不可思议。那么步步推进，名号功德不可思议，就使得我们就是散乱的心称这个名号，都能成为未来成佛的种子，如果一心执持这个名号，就能够往生净土，得到不退转的菩萨的地位。前面谈这个，后面就谈到，很多经典谈到的净土行，万差千别。