我们信愿持名往生到了西方极乐世界，就能够常常见到阿弥陀佛。因为阿弥陀佛今现在说法，阿弥陀佛是无量寿，而且二六时中，我们时时能听闻大乘圆顿佛法，你想听什么法就能听到什么法，无论是有情还是无情，都能宣说妙法。而且还能够分身到他方世界，见他方无量无边的诸佛，听无量无边的法。
那么西方净土的日常生活，衣食居处，它是应念而至。不需要自己劳作，那里没有职业，没有分工，没有耕作。衣、食、居，种种资生用具出于自然，念头一动就自然现前，他就自在了。它是一个高度有道德的国度，每个人全神贯注的去修道，去普度众生，不再为这些资生用具来牵挂我们的心力。不像我们这个世间，一辈子忙忙碌碌，不就是为那些吃喝住行的事情忙吗？这些很物质化的低级的需要，耗费了我们乃至一生的时间精力。而且随着生存资源的匮乏，为了得点衣、食、住还要相互竞争，竞争得不择手段，还造了无量无边的恶业。
我们活在这个世间为什么很痛苦、很憔悴？就是没有出于自然的衣食居处啊。为什么不能念头一动就有，是我们没有福报，我们没有发菩提心啊。资生用具出于自然，念头一动自然现前，这本身是我们心性当中本有的功能，现在被我们的自私自利，被我们的贪婪执著，把这种功能给遮盖住了，一点都出不来。
出不来，你就满头大汗地去劳作吧。所以我们越自私就越受苦，越造孽就越憔悴啊。所以西方极乐世界的境界是我们本有的。极乐世界讲经说法，不仅佛菩萨在讲经说法，那水也在讲经说法，鸟也在讲经说法，风吹树林的声音都在讲经说法。在同居土里就能够横见上三土的诸上善人，上三土：方便有余土，实报庄严土，常寂光土，佛菩萨都能见到。
佛菩萨诸上善人聚会一处，一处是一个空间的概念，为什么在一处，实际上就是一心，我们跟诸上善人同心，跟观音、势至诸上善人是同参道友，能跟他们一样圆证三种不退：位不退、行不退、念不退。由于寿命无量劫，一生就能够得到一生补处，就能够补佛位，补佛位就是等觉菩萨的位次。所以我们看到经典中介绍净土法门往生之后的殊胜利益，那实在是太高妙了，也实在是阿弥陀佛太慈悲了，他把果地上的功德完全恩赐给我们。
我们一去就得到六种神通，一去身相就变成佛的相貌，一去就得到佛的福报，一去寿命就无量劫。你看看，我们听闻到这些再不去，那实在是太愚痴了。所以净土一法，就是为我们这些凡夫罪恶众生施设，来救度我们的，惠以真实之利的。
什么真实之利？它方便而究竟，适合凡夫众生修行，而且让我们快速成佛。所以最初就省去了悟门。
现在有种说法，说只有开悟了的人才能往生。他完全是用通途教理来看净土法门，你不要听这些话，一定要听祖师的话。
