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囚徒之歌
恒闻法师
达真堪布
无量劫以来在这个牢狱里面待久了。你说：“给你自由，你出来吧。”他都怕自由，他已经
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我们要常常把这个娑婆世界的苦和极乐世界的乐，作一个鲜明的对比。通过对这个世间的苦
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我们当下这一念心就好像一根线，你要抓住这个线头。名号就像一颗颗珠子，把这个珠子都
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为他人所欺，别人骗你，一骗一个准。被人骗了，这是你常常的妄语所感的果报。
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一个人被什么所熏习，就看他交什么样的朋友。有好的善友，我们去结交；没有好的善友，
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常常有人只顾得修福，而不去修智慧。这种人在轮回的过程当中，等他得到大福报的时候，
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有一种情况看过去是恶终，但实际上不一定是真正的恶终。我们业力凡夫，不一定看得清楚
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念佛就具足六度万行，具足戒、定、慧。念佛执持这句名号，由于他一法具足一切法，一切
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在助念往生的过程当中，一定只能念佛号，不能搞其他东西。为什么呢？往生的正因，是信
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对去世的父母，子女要赶紧作功德：放生，印经，建寺，造佛像等等；把这些功德回向给父
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净土法门不在于你业障的多少，就在于你有没有信心。最大的障碍是怀疑，你没有怀疑，有
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对于“一心不乱”，有诸多的解释。从天台家来说，一心不乱又分事一心不乱和理一心不乱
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《般若经》谈到，如果一个菩萨只是舍金银七宝去布施，但是他没有发“成佛”的菩提心，
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《大集经》里面讲，若有众生，于过去世，或诽谤佛法，或诽谤圣人，或于说法者作种种障
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佛教告诉我们，如果今生不种下苦的因，来生就绝对不会有苦的果。那换句话说，我们今生
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在历史上有真正的儒家，他打好了基础，如果他出家就能成为高僧。所以真儒和高僧是一体
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什么叫杂修？就是修其他的法门，指向其他的目标。这跟净土往生一法来相比，叫杂修。我
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什么我们会贪恋执著？是由于把一切外境——六尘，认为是真实的，这就会引发我们的执著
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原来有一个人，他七世都是宰羊的，但是他都没有堕到三恶道里面去。这是由于他过去生的
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专持名号，这是正行、正因。但同时净土法门又是一个普门——可以普摄一切根机的。所以
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