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永明延寿大师在唐五代的时候，也是观察那个时代的参禅的宗门下的情形，为我们慈悲地说
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定善就是你的心要宁静下来，要把妄想杂念收摄住，尤其要观想极乐世界的那个真依报，那
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佛号什么人都能念，这才能体现阿弥陀佛的平等的悲心，才能体现阿弥陀佛最高的智慧，越
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菩提心是成佛的种子，由于有菩提心的种子，才长出了菩提树的枝叶华果。所以一个菩萨成
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有一类虚伪发心的人，他对自己的罪过不忏悔，自己的功德恨不得让全世界人都知道。这就
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《地藏菩萨本愿经》就是一部佛门的孝经，它所展开的孝的义理和境界，又比儒家的孝的内
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如果你六根摄不住，只是口在念，但你的意根，都心猿意马了，都跑到外面去了，都在胡思
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卑以自牧，卑就是谦卑，牧就是把那个傲慢的心降伏下来，就好像牧牛一样的，要给这个鼻
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一心不乱，贯彻信愿行三者。不能老是在行上、功夫上谈一心不乱，还得要注重信愿也有一
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什么是说好话？说好话不是说让别人欢喜的话，还不是简单地这么说。说好话是要说利益众
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发无上菩提心，在净土法门怎么入手呢？善导大师有一个开示：从厌苦下手。厌离娑婆世界
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自古以来，都有种种的伪经。有教内的人造的，有教外的人伪造的。这些我们就得要有正法
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《一函遍复》这一封大白话的函件，凝聚着印光大师一生自利、自证、化他的心血，凝聚着
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人心恶的一面，就要靠三世因果，六道轮回，让他畏惧，勉强让他去做善行，这就是道德的
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谈感应，我们常常就会用一个比喻：就好像一口钟就在那个地方，你用力去撞击，用力大，
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我们发愿一定要今生往生到西方极乐世界，不要发愿我要在三界火宅里面生生世世修行，生
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永明延寿大师是禅宗开悟的，成为法眼宗第三代祖师。以后他回到净土，主要是宿世的因缘
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佛本身是离开名字的，但是每尊佛建立名号是度众生的方便，或者根据他的自身的德能建立
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活着的时候能不能见极乐世界呢？那就要看你修行的功夫，如果你得念佛三昧，那生前就能
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成佛之后要报众生的恩，没有众生我们不能成佛，没有众生法藏菩萨圆满不了四十八大愿。
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