正心堂
刑场
诀别之音
平等
佛经故事
微博精选
对一切人，上至诸佛菩萨，下至悠悠凡夫，一毫一善，都去随喜、赞叹，都修到了福报。这就是《普贤行愿品》第五行愿随喜功德的内在的心性价值。
父母要教育小孩谦卑，服务他人，吃亏是福，一切好处给别人，一切坏处留自己。这样去教，这是圣人教我们的，这样去做，这个小孩以后就能成为栋梁之才。动不动占便宜，吃不了一点小亏的人，这种人是成不了才的。
一个净业行人，一定要发愿做阿弥陀佛的使者，传播阿弥陀佛的慈悲愿力，令有缘的众生都能够回归弥陀愿海。所以要劝，从身边的人劝勉开始：劝自己的父母、兄弟、姊妹、妻室、儿女，以及同乡之人，还有亲友，都共同来念
释迦牟尼佛没有在有福报的天上去成佛，却在地球的人道成佛，这也反映我们虽然福报很浅，烦恼很重，但是我们生命的本质却有超胜天人的地方。在哪个地方超胜呢？就是在我们的智慧和意志力方面。天人虽然福报大，但他有
净土一法，不怕你有重罪，就怕你不肯“南无”。你有重罪，但是能知道自己的根机，能够仰仗阿弥陀佛的大悲愿力，可以带业往生。净土法门的殊胜就在这一点，它能够带业往生，能带所有的业。
梦东禅师就是彻悟大师，早年参禅的，对教下很通达。他信净宗的原因，由于生病，转向净土一法一门深入，他原来参禅写的很多偈颂、感悟、书稿，全都烧毁，一门心思来念佛。临命终时预知时至，感得文殊、观音、势至现在
禅宗历史上，有很多开悟了但是见思惑没有断，依然轮回的公案。如宋代的五祖戒禅师转世为苏东坡，草堂青禅师转世为曾鲁公，见思惑没有断，靠自力了脱生死不可能。同时又没有深信切愿持名，又不能仰靠阿弥陀佛的愿力了
我们在日常生活当中一定要有一颗利人的心，这个利益人的心就是仁爱之心，就是慈悲之心。这种慈悲之心放大到了无缘大慈、同体大悲的程度，就能跟阿弥陀佛的心感应道交。如果我们学佛，修净土法门，还是一天到晚自私自
我们中国自古以来都是以素食为主，就这二三十年变成大家都喜欢吃肉了。结果是不是吃得身体越来越健康呢？那恰好相反，身体还越来越不好。青少年的健康情况一代不如一代了。你只要不仅不杀生，而且护生，那么你就是在
老实念佛，你念佛的当下阿弥陀佛光明在注照我们，我们的信心就能有增无退。如果不信愿念佛，我们的信根是很脆弱的，力量是展现不出来的。信根未扎下去，力量没有出来，那怀疑一定占主导地位的。但有信根、信力，怀疑
不要说年轻的时候我把佛号放下，专门求人天福报，等年老的时候才发愿往生西方。你求人天福报，人天福报是虚幻的，梦中的事情，不真实。你就是生到天上，天福享尽，还是要轮回，还是要堕落。所以解决生死轮回问题，才
你能够仁爱别人，别人也会仁爱你。为什么菩萨四摄法教爱语？你跟他讲好话，他也跟你讲好话，这是生命的因果法则。我们修净土法门的，要了解这个因果法则，也要了解布施和果报的反应，来栽培我们净业的善根，来增上我
佛法讲吃素，在目前世界的现状来看，是最具有时代精神的。我们目前的很多生态问题，环境问题，资源的匮乏问题，众生的欲望膨胀问题，都跟吃肉有直接的关系，乃至于天灾人祸、战争问题。
如果你只是多闻，不在心地上用功夫，那就难免魔多。这个《楞严经》里的阿难尊者差点被淫女破戒体，所以阿难尊者很悲恨自己只是多闻，在心地上没有用功夫，道力不全，这样的一个因素。所以多闻第一的人，喜欢博闻强记
末法的情形越来越深重，这净土法门就越来越当机，当机并且又能够契理。所以这是十方三世诸佛慧命所在，是所有众生得救的核心所在。
用精进勇猛的心独作诸善，因为我们深信因果，知道作善才能得福报，作善才能得解脱。一般人不了解善恶因果报应，他就会造恶，认为造恶能得到现实的利益。我们要独作诸善，不作一切的恶。这样，才能够在这不好的共业当
你讲人天乘，他只是得人天福报；你讲二乘的佛法，他也只是终止化城。惟有讲净土一法，让他得到大乘的佛果，以如来的灭度而灭度之。超出三界轮回，究竟圆满佛果。这不是其它的法施所能比拟的，是法布施里面无与伦比的
千万不要认为自己念佛不能往生，这是对阿弥陀佛没有信心的表现，要想到阿弥陀佛是无条件地救度罪恶的我。净土法门当中，平等摄受一切众生，惟有一种怀疑的众生与净土法门无缘。因为怀疑不肯念佛，阿弥陀佛也没有办法
到了极乐世界没有生存的压力，念头一动，想要什么就有什么了。这可不是跟大家说神话，这是阿弥陀佛给我们创造的一个高度逍遥自在的世界。让你解除生存的后顾之忧，然后集中生命的全部力量修菩萨道，成就佛果，就做这
在法华会上，释迦牟尼佛给提婆达多授记：提婆达多是我的善知识，由于有提婆达多故，让我快速成就阿耨多罗三藐三菩提。这给我们一个很大的人生启示——我们不要怕冤家对头，冤家对头对我们有好处，他能帮助我们修道。
扫描二维码分享到微信或朋友圈