乔治·伯内·萧
拾遗
平等
被虏
悟妙法师
布鲁达克
「行善，必须从改正过失开始做起。改正过失的方法，首先要发起羞愧心。试想，我为什么一事无成呢？这都是由于过分沉溺于逸乐，受到世俗的欲望所染污，做了不合义理的事，以为人不晓得，毫无一点羞愧心。就这样日益沉
「处世不必邀功，无过便是功；与人不求感德，无怨便是德。」《菜根谭》·洪应明编
「复次，地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧，如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身
【应事接物见涵养】无论处事、待人、接物，心中常常有优裕从容、游刃有余的感觉，忙而不乱，才表现出一个人的涵养功夫。这是从内心修养表现于外部的谈吐举止，自然就是镇定从容，而要达到这样的修养功夫，首先就要克
「做慈善事业，关键在于发心的纯正与否？要以大公无私、深信因果、绝对奉献的心来做，不能有私心杂念，不能为名利而做，不能图个什么；发心的义工个人，不能计报酬，所谓能施、所施、中间事物都不可得。以佛法的法性
「大师初出家时，一次到一居士家。其家皆信佛，婆媳儿女各供一佛，于长供桌上各占一段。媳妇掸灰，只管自己佛像，也不帮婆婆掸一掸。大师见了十分痛心，这家人连敦伦尽分都没做到，表面信佛，实则以身谤法。大师当场
【为何彻悟大师将数十年积稿付之一炬？】彻悟大师初率众参禅，津津不倦，十四年如一日，声名远扬。后因病以念佛祛疾，继思念佛法门乃诸大菩萨、祖师和善知识异口同赞，我何敢不归命？由是归心西方净土，专修念佛，中
「民国江西刘开难，近弱冠，以佛为迷信，后梦读《华严合论》，叹不思议乃发心向佛，渐悟念佛切要，常嘱人求生净土。后抱病，家人礼佛求寿，开难呵之令改求佛接引，昏寐中有请做冥官有请升天，均拒之，预知往生，自诵
「浓于声色，生虚怯病。浓于货利，生贪饕病。浓于功业，生造作病。浓于名誉，生矫激病。」《格言联璧》
「印光大师幼时，曾被同村人霸道蛮横地打了两耳光，头痛欲昏，但大师心地宽厚，忍了下来。大师生平不提此事，晚年为劝人和解，说道：我当年固然示弱，示弱又何妨呢！希望你学我的示弱，不要把新名词之竞争二字，奉为
「人生难得今已得，佛法难闻今已闻。此身不向今生度，更待何生度此身？西方急急早修持，生死无常不可期。窗外日光弹指过，为人能有几多时？」辑录·《德森法师劝念佛偈》
「费千金而结纳势豪，孰若倾半瓢之粟，以济饥饿！千楹而招来宾客，何如葺数椽之茅，以庇孤寒！」《格言联璧》
「读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安！」《格言连璧》
【夙生怨对，咸蒙法益，而得解脱，永免寻仇报复之苦！】人间一切争持嫉妒诈欺诬陷掠夺残杀等种种构怨行为，莫不起因于自私自利之一念。佛法破除我执，印造经像，普益人间，为不可思议之法施功德。法雨一滴，熄灭怨对
「心能作佛，心作众生，心作天堂，心作地狱。心起者，一念之萌也。一念虽微，感动天地，关通鬼神。人能起一善心，只此一念是破地狱之灵符，斩群邪之慧剑，渡苦海之慈航，照黑暗之明灯。若起一恶心，则三途现前，沉沦
「凡人妄想不一。或追忆数十年前，荣辱恩仇，悲欢离合，及种种闲情，此是过去妄想；或事到眼前，可以顺应，却乃犹豫不决，此是现在妄想；或期日后富贵荣华，子孙发达，等一切不可必成之事，此是未来妄想。照见其妄，
「今人视佛经如故纸，杂物与经乱堆，而手不盥洗，口不漱荡，身或摇摆，足或翘举。甚至放屁抠脚，一切肆无忌惮。唯欲灭佛法魔王，为之赞叹，谓活泼圆融，深合大乘不执著之妙道。真修实践佛子见之，唯有黯然神伤。阅经
「《中诫经》曰：人若为一恶，意不安定。为十恶，气力虚羸。为二十恶，坎坷衰耗，凡事乖张。为五十恶，终无匹偶。以至百恶，水火为灾，非横牵引，刑法恶死。为五百恶，子孙绝嗣。夫积恶满盈，祸及后世。自身地狱，又
「人世间，能够享有千金产业的，他一定是个拥有千金福报的人；享有百金产业的人，一定是有百金福报的人；遭到饿死的人，也绝对是命中注定应遭饿死果报的人。上天只不过是根据每个人所造作的善恶质性，使他获得应有的
「《万善先资》云：孕妇食兔，子则缺唇。食雀，子则雀目。食蟹，子多横生。食鳖，子则项短头缩。食鳗鱼鳅鳝，子多难产。皆气质随物类之气质转变所致。况肉皆含毒，以杀时恨心所结，故食肉之人，多生疮病，瘟疫流行，
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