李察．吉尔(Richard Gere)
佛法看世间
慧海之光
生机
达真堪布
恒诲法师
「邪淫召祸，至夫妇间，也要寡欲。因人身的精，散在三焦，荣华百脉，及欲火一动，合聚流通，都从命门出来，极是可怕。善人精神充实，筋力强壮，都从节欲中来。凡二至四月宜戒，大寒大暑宜戒，口月薄蚀宜戒，大风大雾
「愿世之发善愿者，勿吝财而中止，勿畏讥而自疑，勿牵于私欲而少于刚断，勿安于小成而自足，勿妄希高远而不务实修，勿因事大而畏难，勿因善小而忽略，勿以事冗而推诿，勿矜惜名节而不救患难，勿空为美言而实行不副。
【常得吉神拥护！】一切瘟疫水火寇盗刀兵牢狱之灾，悉皆不受。人间种种恶报，无往而非，多生恶业所感。一念之善，力可回天。修行善业，而从最方便易行之印造经像之殊胜功德上作去。其感动吉神，而蒙护卫，此中实有相
「西域戒贤法师，由宿业故，身婴恶病。其苦极酷，不能忍受欲行自尽。适见文殊、普贤、观世音三菩萨降。曰：“汝往昔劫中，多作国王，恼害众生，当久堕恶道；由汝宏扬佛法，故以此人间小苦，消灭长劫地狱之苦，汝宜忍
「教小儿，当详示为人须自立志，不宜严责。以今时学说，推勫旧规，倘一严责，或致被彼无知者一诱，则便因恩成怨。果能将其利害，与彼说之，必不至于毫无感动。如此不感动，则同木石无知。纵严责，亦愈成反对矣！」辑
「祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。利人即是利己，害人甚于害己。杀人之父者，人亦杀其父。善事其亲者，其子必孝。如屋檐水，后必继前。由是观之，孝亲敬兄，爱人利物，皆为自己后来福基。损人利己，伤天害
「气忌盛，心忌满，才忌露。」《格言别录》
「一个人若不能去除妄想心，终为阴阳所缚，怎会没有定数呢？但只有凡夫才会受制于定数；极善之人，时时存善念，做好事，所以远离祸患而得到福报，气数约束不了他的命运；极恶之人，时时存恶念，做坏事，福报埙耗而招
「世间愚人，不知因果。见为善而得祸，便谓善不可为。见作恶而得福，便谓恶不可戒。不知祸福之来，有近有远，迟早不定。须知善人得恶报，若不为善，其恶报当更甚。由作善，而恶报随之减轻。恶人得善报，若不为恶，其
「损害已生下来的小孩，堕掉仍在胎中的胎儿，在天律中与故杀人命等罪。犯此，必受惨祸。人的身体至为尊贵，得到人身，更是非常的困难。佛说，人当出生的时候，诸天的天神称庆，可以说是惊天骇地，尊贵得难以形容。物
「勿谓家境贫寒，不能广积阴德。须知身口意三业皆恶，即莫大之恶。倘三业皆善，即莫大之善。至如愚人不信因果，不信罪福报应。依《安士全书》等所说，为其演说。令其始则渐信因果，继则深信佛法，终则往生西方，了生
「念佛当从朝至暮，从暮至朝，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，大小便利，一切时，一切处，令此一句洪名圣号，不离心口。若盥漱清净，衣冠整齐，及地方清洁，则或声或默，皆无不可。若睡眠及裸露澡浴大小便时，及至秽
「意粗性躁，一事无成。心平气和，千祥骈集。」《格言别录》
「欲论人者先自论，欲知人者先自知。」《格言别录》
「《书经》上说：“天难谌，命靡常。”又说：“惟命不于常。”意思是说：命运其实掌握在自己手中，是可以改变的。这些绝对不是骗人的假话。我由此而了解，凡是说一个人的祸福是靠自己去创造的，便是圣贤的言语；如果
「人的一生，都有神明鉴察。三台北斗星神，在人头上，日夜盘旋，凡暗室亏心，总是瞒不过的。见人罪恶，便登写簿册，削除了人寿，祈祷终归无益。人的一心，都有神明鉴察。三尸神，住在人身里，凡心头意语，总是瞒不过
【愚者转智，病者转健，困者转亨！】夙生肆口谤法，肆意毁谤有德之人者，还得多生蠢愚报。夙生恣杀牲禽，助成他人凶杀之业者，还得多生恶疾报。夙生贪欲无厌，不肯周急而解囊者，还得多生贫穷报。流布佛经，庄严佛像
「古语说：生女如鼠，犹恐如虎，若少带撤泼，定要惹祸，大害丈夫。善人齐家，做男子的要教他居心真实，作事端方，笃信因果，克己复礼，闲邪存诚，知过必改，言行相应，广行化导，普利群伦。做女子的要教她不染时习，
「盖世功劳，当不得一个矜字。弥天罪恶，当不得一个悔字。」《格言别录》
「《普贤行愿品》曰：“若令众生欢喜，则一切如来欢喜。”诸佛菩萨千言万语，无非教人救众生之苦。邪魔外道千言万语，无非教人食众生之肉。劝人放生，启人慈悲之心，为永劫长乐之善因。劝人杀生，启人残忍之心，为永
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