佛缘禅行
恒闻法师
释道成
慈悲菩提施食家园
海涛法师菩提心语
释贤宗法师
「众生恶习难拔，作诸不善。茫茫业识，膏火相煎，日失一日，夺算至尽，死有余责。沦入地狱，饿鬼畜生，三恶险道，业报无穷，苦轮无已。熟言一死便了，更无余事？人身易失，定业难逃。莫教一日换了皮，纵有千佛亦难救
「人欲避凶趋吉，必迁善改过。其要当先治心，检己三业，勿令放逸，堕于邪网。心语口言，当说善，莫说非法。心复语身，当行精进，莫行懈怠。一日一时，一刻一念，乃至刹那，如是简默。自制我心，自慎我口，自治我身，
【从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者亦得转轻！】贪嗔痴，为造孽种子。身口意，为作恶机关。此生所犯者，已多不可计。多生所造罪业，多于冰山。能勿骇惧。罪性本空，苟一动赎罪心机，誓愿流通圣经，庄严佛像，罪
「清贵容，仁贵断。勿施小惠伤大体，毋借公道遂私情。处忙更当以闲，遇急更宜从缓。无事时莫忘防检，有事时须要耐烦。勿以成心而蓄疑，休执己见而拒谏。分数明，可以省事。毁誉忘，可以清心。正直可通于神明，忠信可
「报迟则息必倍。一世二世至于三四五世，是天地偿限大数。古人曰：“造作善善恶恶，报应如影随形。莫道造恶不报，直待恶贯满盈；莫道修善无应，直待善果圆成。”曰：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自
「人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我待之以坦荡。」《格言别录》
「风水家固能令人趋吉避凶，然劳而多费。《周易》是教人趋吉避凶之书，却逸而无费。因唯在进德修业，改过迁善处注意。不在改门易灶，拆东补西处用心也。是知人专靠风水谋求安吉，不如专靠修心进德也！」《印光法师文
「每至夕阳，默检一日所为。若不切实煅炼身心，便虚度一日。流光可惧。所以要惜分阴者，不使邪思妄念，瞬息据我灵府。先儒入敬法，整齐严肃，常保持清醒，收敛不容一物。今日我辈胸中，劳劳攘攘，千万物俱容在此，岂
「无善不福，无恶不祸。善恶之报，有在其身者，有在其子孙者。有现世恶人，夙福成熟，应受祸而转受福者。有现世善人，夙罪成熟，应受福而转受祸者。待至前世之福祸受过，则今世善恶之报，方悉一一受之。此特迟早先后
「心是善恶的源头，祸福的机关。鬼神刻不离人，一念必记；善心感了，吉神便跟定他，多方降福；恶心感了，凶神便跟定他，多方降祸。一念善，便能转祸为福，一念恶，便能转福为祸。所以前贤用二个瓶，起一善念，投一红
「遇事只一味镇定从容，虽纷若乱丝，终当就绪。待人无半毫矫伪欺诈，纵狡如山鬼，亦自献诚！」《格言别录》
「无指摘其所忌，无尽数其所失，无对人，无峭直，无长言，无累言。犯此六戒，虽忠告非善道矣！」《格言别录》
「一不杀生。二不偷盗。三不邪淫。四不妄言。五不绮语。六不两舌。七不恶口。八不悭贪。九不瞋恚。十不邪见。若持而不犯，则为十善。若犯而不持，则为十恶。十恶分上中下，感三恶道身。十善分上中下，感三善道身。善
「《谦》卦六爻皆吉，恕字终身可行。」《格言别录》
「殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。」《格言别录》
「轻贱本国各种货物，贵重舶来各种货物，把全国的金钱，通通输送外国，此乃不循天理，不顺人心之大者。使人以我之金钱，制军火以打我。是知好用外货者，皆不能不负召人打我之罪。今后痛改前非，学甘地之不用外货，则
「《华严经》云：“阎浮提内，五浊众生，不修十善，专造恶业，杀盗邪淫，妄言绮语，恶口两舌，贪镇邪见，不孝父母，不敬三宝，更相忿争，互见毁辱，任情起见，非法谋求。以是因缘，刀兵饥馑，疾病死丧，人祸天刑，种
「《法华经》云：“三界无安犹如火宅，众苦充满甚可怖畏。”天之所以成就人者，有苦有乐，有逆有顺，有祸有福，本无一定。唯在当人具通方眼，善体天心，则无苦非乐，无逆非顺，无祸非福。所以君子乐天知命，上不怨天
「聪明者戒太察，刚强者戒太暴。」《格言别录》
「人生世间，纵获高寿，亦瞬息即过。倘不自勉力，则多多皆属堕落恶道。欲再得人身，实非易事。世间祸福，相为倚伏，唯在人之善用心与否耳。若人知足，处处皆是福堂。若人不知足，纵富有万万，贵极一品，真是日在地狱
扫描二维码分享到微信或朋友圈