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劳动原是人类本分上的事，不惟我们要练习劳动。佛陀释迦牟尼，在平常人想起来，在世时，总以为同现在的方丈和尚一样，有侍者师常常侍候，佛自己不必做什么。但其实是不然，有一天，佛看到地下不很清洁，自己就拿起扫
义狗救猪【丰子恺·《护生画集》】血肉淋漓味足珍，一般痛苦怨难伸，设身处地扪心想，谁肯将刀割自身？——陆游《示小厮诗》
「不要事事如意，常有事不足处方好。才事事如意，便有不好事出来，历试历验。邵康节有诗云：“好花看到半开时。”」《格言别录》
【改过之改】省察以后，若知是过，即力改之。诸君应知改过之事，乃是十分光明磊落，足以表示伟大之人格。故子贡云：“君子之过也，如日月之食焉。过也人皆见之，更也人皆仰之。”又古人云：“过而能知，可以谓明。知
「群居守口，独坐防心。」《格言别录》
「识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言。」《格言别录》
「恶果，是过去恶因之所造成。欲免苦果须去苦因，过去已种之苦因，念佛忏悔乃能消除。现在若不再种苦因，将来即可免受苦果。何谓苦因？贪嗔痴三毒是也。何谓善因？济人利物是也。若人人能明此因果之理，则诸恶莫作、
【闻谤不辩】古人云：“何以息谤？曰：无辩。”又云：“吃得小亏，则不至于吃大亏。”余三十年来屡次经验，深信此数语真实不虚。——辑录《改过十训》·弘一大师开示
【惜福】诸位要晓得，我们即使有十分福气，也只可享受三分，所余的可以留到以后去享受。或者能发大心，愿以我的福气，布施一切众生，共同享受！—— 辑录《青年佛教徒应该注意的四项》·弘一大师开示
「天不足在西北，地不足在东南，天地尚且有缺陷，何况人哪得有全福的？享了财的福，或缺了寿，或缺了后嗣。财多业重，毒害子孙。愚的多财，定做歹事倾家；贤的多财，也要利令智昏，渐生骄奢。况子孙命该富，虽无立锥
母鼠救子【丰子恺·《护生画集》】夜静电灯熄，屋梁有落月，我从微光中，静看鼠娘出。东寻又西找，皇皇复汲汲，行至土碗旁，其乐不可遏。匆匆衔一子，急急进土穴，憧憧十往来，好事方完毕。我爱除鼠患，更爱好生德，
【阿弥陀佛四十八愿 ·第四十八愿 】设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至第一忍，第二、第三法忍，于诸佛法不能即得不退转者，不取正觉。—— 《佛说无量寿经》
「眼不肯看善书、耳不肯听善言、心不肯信善事、口不肯说善缘、足不肯到善地，五条善路断绝，根器就坏尽了。任性贪鄙，一文不舍，然而却一心望富贵、望长寿、望子孙好，哪知孽重祸来，犹如雪消霜散！这等极愚之人，虽
「有一种为官之人，平日重交富贵，轻弃微贱，不思量访问民情赤子的痛苦，不见不闻，轻蔑性命，祸报必然。善人做官，第一重在爱民，冻饿的民，要代天设法养他，愚蒙的民，要代天设法教他，恶民要他合天道，奸民要他免
「何以息谤？曰：无辩。何以止怨？曰：不争。」《格言别录》
「人处变故，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。」《格言别录》
「有种人，别人略有做的不周地方，便要怀恨在心，念怨不休。这是福报极薄的表现。哪怕就是显受人辱，明被人欺，若使时时记在心里，冤恨孽缘就不可解了。善人度量宽，福量大，除了君父兄弟的大仇，其余概不计较，顿时
「人的丑事，说出可羞，应该包瞒，原无实据，却要去形容他人的阴私暗昧的事，这种恶薄口业，最犯神怒。若使他人终身受污，不能辨雪，更大伤阴德，折尽平生的福。善人极戒口过，见人的丑行私事，就像自己的一般，终身
「人的大病，只在妄想。岂知名利二字，是命里判定的，丢了眼前本分，钻谋险路，终究无益。分外营谋，反而会消损本分应得的福报。贪财不知足的人，势必刻薄鄙吝，总是小算盘百般算计，日后自有大算盘来一算！日日做无
「善人的度量，一向是最宽宏的。凡受人欺侮，不堪情状，虽受不该受的辱，旁人未免不平，但在善人看来甚是平淡，只会责备自己的德薄功浅，不能够感动的了他人。心里反省着，这个辱，是我应该有的。从此闭门静想，愈要
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