诱杀
禅文化官网
印光法师文钞菁华录
佛缘禅行
残废的美
北京佛教居士林
「世间愚多智少，故做有益事少，做无益事多。如造大宅、收古玩、赛会、做戏、好赌、吃著、首饰、狗马、器物穷工、结交有势等。朱子说：“我见人把钱胡用，实是痛心。”志得意满、赌钱吃酒、著棋看花、了过生世，便把
「舍财作善，立功最速。然思大积阴功，务要慷慨不吝。若布施了，又要懊悔，便折断了善根。善人的救济方法最多：有人来寻我的，有我去寻人的，有遇著暂做的，有直率的，有巧妙的。为善大要开阔心胸，放高眼界，真实做
「物忌全胜，事忌全美，人忌全盛。」《格言别录》
【不瞋】瞋习最不易除。古贤云：“二十年治一怒字，尚未消磨得尽。”但我等亦不可不尽力对治也。《华严经》云：“一念瞋心，能开百万障门。”可不畏哉！——辑录《改过十训》·弘一大师开示
「持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得。处世不可太分明，一切贤愚好丑要包容得！」《格言别录》
「欲报父母恩，应当一心念佛，代父母忏悔业障，求佛加被，令其善根增长，一心念佛，求生西方。又当自己多方奉劝，冥（指求佛加持）显（指自劝）两种，诚心诚语，庶可父母遂生信念佛！」辑录《印光法师文钞》·复杨树
「静坐常思己过，闲谈莫论人非。」《格言别录》
「恩爱迷情，四大缘生妄有身。脓血交相润，臭秽常无尽。饶你会庄矜，画囊盛粪。一旦神离，不复堪亲近。切莫把未烂骷髅认作真！」《寒笳集》·藕益大师（書）弘一法师辑
「忌刻心肠，心里期望别人有过失，便可借此毁谤。设心险恶，恐怕别人获得一艺一事的成功，便要百计毁败。愿人有失、毁人成功，这最是昧心害人的恶！善人只愿天常生好人，愿人常行好事。世界上好人多，好事多，自然风
「酒能迷乱人心，坏智慧种。饮之令人颠倒昏狂，妄作非为，故佛制而断之。凡修行者，皆不许饮。并及葱、韭、大蒜、小蒜、兴渠，此五种荤菜（又称五辛，即指五种有辛味的蔬菜），气味臭秽，体不清洁。熟食发淫，生啖增
「如果有人，起不合义的念头，做不顺理的恶事，作恶召祸，从此便会殃及子孙。做了恶事，伤人害物，反而说是自己能干，心里过意得去，这往往是恶习的根源，永无醒悟改悔的时日了。更有小人在暗地里，暗箭伤人，诽谤、
采得百花成蜜后，不知辛苦为谁甜【丰子恺·《护生画集》】窗上有玻璃，蜜蜂苦未识，奋翅向前冲，脑伤身陨越。眼见窗外花，其中多香蜜，可怜钻营久，到处都碰壁。愚哉小蜜蜂，此路不可通，汝欲游庭院，请走此门中。蜜
「修行之人，必须韬光隐德，披露罪愆。倘虚张声势、假装场面，纵有修行，亦被此虚骄之心丧失大半。故佛特以妄语列为根本戒者，即以防护其虚伪之心，庶可真修实证也。是以修行之人，不可向他人夸说自己功夫！」辑录《
【阿弥陀佛四十八愿 ·第四十六愿 】设我得佛，国中菩萨，随其志愿所欲闻法，自然得闻。若不尔者，不取正觉。—— 《佛说无量寿经》
「善人刻刻存善心，常恐善念断，善事少。最尊君亲，一念无欺，一事无欺；敬重师长，内外一样，始终不倦，像待父兄一般；忠顺所事，安乐相保，患难与共，像待君长一般。善人存心，守一真字，待人守一恕字。生平无争荣
「世人千万，灾难频生，观音菩萨仅一人，何能一时各随其人而救护？殊不知此并非观音处处去救，乃众生心中之观音救之。观音本无心，以众生之心为心，故能应以何身得度者，即现何身而为说法。如皓月当空，所有水中，皆
「人生最不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事倖成；偶一恣行，而获小利。后乃视为故常，而恬不为意。则莫大之患，由此生矣！」《格言别录》
小猫亲人【丰子恺·《护生画集》】人言家畜中，惟猫最可亲，尽偎人怀内，夜与人同衾。索食娇声啼，柔媚可动人，应是仁慈种，决非强暴伦。老僧有小猫，自幼不茹荤。日食青蔬饭，有时啖大饼，见鱼却步走，见鼠叫一声。
「佛法之教人，在于对治人之烦恼习气，故有戒、定、慧三学，以为根本。以戒束身，则悖德乖礼之事不敢作，无益有损之语不敢出。由戒生定，则心中纷扰妄乱之杂念渐息，糊涂惛愦之妄为自止。因定发慧，则正智开发，烦惑
「善人的刚强，只留为自己改过用，当心里念头不好，及酒色财气等习气，务必用刚强力对治，方能改过。善人待人接物，温厚慈和，心最虚，气最和。如果人做恶事，反而说他是；人做善事，反而说他非，这便是是非不辨了。
扫描二维码分享到微信或朋友圈