传喜法师法语
海涛法师菩提心语
亲与子
诀别之音
众生之家
明奘禅师
【惜福】从前，常有人供养给我好的衣服，或别的珍贵之物。但我大半都转送别人。因为我知道，我的福薄，好的东西是没有胆量受用的。又如吃东西，只是生病的时候吃一些好的，除此以外，从不敢随便乱买好的东西吃。——
「见他人妻女的美貌，便起了奸邪的私心，这个念头一起，虽无实事，已难逃鬼神的祸罚。万恶淫为首，愚人不知利害，作此罪孽，今讲其祸害：男女各有配偶，这是上天定的伦理。乱了天伦，使得他人的家庭情义乖离，便与披
「愚人总是看不见自己的过失，哪怕明明知道过失，又不肯去改正，便是有意故犯的恶了！善人日日发愤改过，凡口过、身过、心过，有失毫厘，绝不能自恕，如芒刺在肉，速要剔出，如毒蛇咬指，速要斩除，渐渐打扫得心头清
「视人之善，犹己之善。视己之善，犹人之善。念念同观，亘古无间。法界偕游四德城，方满最初宏誓愿！」《寒笳集》·藕益大师（書）弘一法师辑
「作善的人，人皆敬之，天道佑之。有富寿康宁的福，不求自至；有居官受职的禄，不谋自来。作善的人，邪神都要退避他，疫魔疠鬼，不敢侵犯；正神常要拥护他，所以消灾解厄，平安吉祥！」辑录《太上感应篇直讲》
【自尊】万万不可以随便，凡事全在自己做去，只要有高尚的志向，没有做不到的。诸位如果作这样想：我是不敢希望做高僧、做大菩萨的。那做人做事就随随便便，甚至自暴自弃，走到堕落的路上去了，那不是很危险的么？年
「念佛一事，最要在了生死。既为了生死，则生死之苦，自生厌心；西方之乐，自生欣心。如此则信愿二法，当念圆具。再加以志诚恳切，如子忆母而念，则佛力、法力、自心信愿功德力，三法圆彰。犹如杲日当空，纵有浓霜层
「人生世间，第一要亲近良师善友。有良师善友，便可归于正道。否则，燕朋相聚，便日沦于下流！」辑录《印光法师文钞》·复吴希道居士书
咬得菜根百事成【丰子恺·《护生画集》】口腹贪饕岂有穷，咽喉一过总成空，何如惜福留余地，养得清虚乐在中。——苏轼《戒杀诗》
「常有一面出资放生，一面仍照常杀生、食肉者。虽有放生之小功德，恐难敌杀生之大罪过！戒杀吃素，是彻底办法。否则，今日出钱买些生放，日日买生自杀，或买于杀而卖者之家，仍是一暴百寒，何能消自他之宿现杀业？若
【惜福】当我还是小孩子的时候，父亲请人写了一副对联，上联是“惜食，惜衣，非为惜财，缘惜福”。我念熟了，凡是临到穿衣或是饮食，我都十分注意，就是一粒米饭，也不敢随意糟掉。母亲也常常教我，身上所穿的衣服当
施恩即望报，吾非斯人徒【丰子恺·《护生画集》】脱泉虽已久，得水犹可苏，放之小池中，且用救干枯。水小池狭窄，动尾触四隅，一时幸苟活，久远将何如？怜其不得所，移放于南湖，南湖连西江，好去勿踟蹰。施恩即望报
「每见财多福薄的人，看人急难，漠不关心，重己财似山，轻人命如毛，上天看来，这便是最凶狠的人。所以水火盗贼，疾病横灾，以及子孙赌荡等报，必遭一二，破散家财。儒释道三教中常说，积财不肯散施，必有奇祸，岂是
「不偷盗者，即是见得思义，不与不取也。此事知廉耻者，便能不犯。然细论之，非大圣大贤，皆所难免。以公济私，克人益己，以势取财，用计谋物，忌人富贵，愿人贫贱。遇诸善事，心不认真。凡见急难。漠不速救。于自心
「归依三宝，真实修持才得了脱生死往生西方！既归依佛，当以佛为师，自今以始，至于命终，虔诚敬礼，一息不容稍懈。再不可归依天魔外道邪鬼邪神。既归依法，当以法为师，自今至终，不可再归依外道典籍。既归依僧，当
「人做邪僻之事，慢慢的向黑暗路走去。善人不是仅仅只为他担忧，更要百计劝化他改悔，改悔了，我忧方宽。人做向善之事，慢慢的向光明路上来，善人不是仅仅只为欢喜，更要百计鼓兴他成就，成就了，我乐更畅。现今人只
「作恶的人，人人都厌恨他，这是因为公道在人；作恶的人，必受刑罚，必受祸害，就像跟定他的一般；作恶的人，凡吉的化做凶了，庆的变做祸了，吉祥吉庆，不与他凑合；作恶的人，每每遇凶星恶煞，便遭了灾殃，这是自投
【不说人过】古人云：“时时检点自己且不暇，岂有功夫检点他人？！”孔子亦云：“躬自厚而薄责于人。”以上数语，余常不敢忘。——辑录《改过十训》·弘一大师开示
【阿弥陀佛四十八愿 ·第四十二愿 】设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得清净解脱三昧。住是三昧，一发意顷，供养无量不可思议诸佛世尊，而不失定意。若不尔者，不取正觉。—— 《佛说无量寿经》
「凡假名士、假道学、假节义等沽买虚誉之类，欺世盗名，极是折福。善人务实，朴朴质质，做善事，不故意避名，也无一丝一毫好名利的心。更何况奸巧害人的心呢？佛经说，修桥补路，不如先平心地。善人的心地，犹如青天
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