芦菔有子芥有孙
倘使羊识字
世界素食主义名人——素食观
佛经故事
法王晋美彭措
释贤宗法师
「事不可做尽，言不可道尽。」《格言别录》
「吾人所居世界，具足三苦八苦。无量诸苦，了无有乐，故名娑婆。译为堪忍，谓其中众生，堪能忍受此诸苦故。然此世界，非无有乐，以所有乐事，多皆是苦；众生迷昧，反以为乐。如嗜酒耽色，畋猎摴蒱等，何尝是乐？一班
「小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。此存心厚薄之分，故人品因之而别。」《格言别录》
「放生之意义，即是使大家发心护生。如人人能护惜生物，不加残害，则物尚不忍杀，何况杀人？自然杀劫可消，而国运可转。但世人常有一面出资放生，一面仍照常杀生、食肉者。如此，虽有放生之小功德，恐难敌杀生之大罪
「佛之所以成佛，常享真常法乐。众生之所以堕地狱，永受轮回剧苦者，皆不出乎因果之外。凡人欲治身心，总不能外于因果。种瓜得瓜，种豆得豆，有其因必有其果，不差毫厘。所以不独世间人，皆在因果之中，即菩萨佛，亦
【不文己过】子夏曰：“小人之过也必文。”我众须知文过乃是最可耻之事。——辑录《改过十训》·弘一大师开示
投奔【丰子恺·《护生画集》】送岁鞭炮声断续，四邻割鸡群鸡哭，忽然一鸡飞入屋，奔奔慑慑榻下伏。尔既投我我应畜，节缩我粮供尔啄，怜尔无辜遭惨毒，留作长生报晓喔。林禽无粮无拘束，家畜有粮愁烹戮，从兹跳脱冤债
「学佛之人，凡非自己妻室，无论良贱，均不可与彼行淫。行邪淫者，是坏乱人伦，以人身行畜事，来生便做畜生。邪淫之人，必生不贞洁之儿女，谁愿自己儿女不贞洁？世人以行淫为乐，不知乐只在一刻，苦直到终身与子女及
「今人不明因果之理，故多私欲填胸，无恶不作，只知有己，不知有人。讵知利人即是利己，害人甚于害己。佛言：“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。”如今生所作所为皆是恶事，来世安能免受恶果。若今
「青天白日的节义，自暗室屋漏中培来。旋乾转坤的经纶，自临深履薄处得力。」《格言别录》
「持念佛菩萨名号，必须恳切至诚，自可所愿皆遂。倘仍悠悠忽忽，则亦只得悠悠忽忽之感应，决不能如愿悉偿。欲学佛法，必须要敦笃伦常，恪尽己分。闲邪存诚，克己复礼。诸恶莫作，众善奉行。戒杀护生，屏弃酒肉。信愿
【改过之省】既已学矣，即须常常自己省察，所有一言一动，为善欤？为恶欤？若为恶者，即当痛改。除时时注意改过之外，又于每日临睡时，再将一日所行之事，详细思之。倘能每日写录日记，尤善！——辑录《改过十训》·
「凡人根器薄，福气薄，见善不为。善人凡一切身外之事，不相干涉，惟善是身内的至宝，生时不能带一物来，只带得善来；死时不能带一物去，只带得善去。这个贵，胜他世间的贵；这个富，胜他世间的富。所以积德行善，不
「人的福报是有限的，享一分便减一分。积来的福报却是无限的，广行善事，则授福一分，便可积福十分。日行救济事，性情舒畅，血气和平，梦里清静，有说不尽的风光，说不尽的安慰。喜把善书看，喜与善友谈，善中滋味愈
「余下劣凡夫，安分守愚，平生所务，惟是南无阿弥陀佛六字。今老矣，倘有问者，必以此答！」《晚晴集》·弘一法师辑
将人试比畜【丰子恺·《护生画集》】每馔必烹鲜，未见长肌肉，今朝血溅地，明日仍枵腹。彼命纵微贱，痛苦不能哭，杀我待如何，将人试比畜。——苏轼《戒杀诗》
【阿弥陀佛四十八愿 ·第三十二愿 】设我得佛，自地以上，至于虚空，宫殿、楼观、池流、华树，国土所有一切万物，皆以无量杂宝、百千种香而共合成。严饰奇妙，超诸天人。其香普薰十方世界。菩萨闻者，皆修佛行。若不
「利关不破，得失惊之；名关不破，毁誉动之。」《寒笳集》
「纵令大孝尊亲，极世间之孝养。富贵学问盖世，亦幻梦中所现之虚华幻相。至现过之后，又有何实迹可得哉。则凡功名也，儿女也，学问也，名誉也，究于生死分上，了不相干！」辑录《印光法师文钞》·复叶沚芬居士书一
「放开怀抱，看破世间，宛如一场戏剧，何有真实？」《晚晴集》·弘一法师辑
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