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不以过去的历史为鉴，也不关心未来的命运，只顾眼前的一时感受，这是当今时代的悲哀。
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生死大海，非念佛无由得度。欲知念佛之所以然，不看净土经论，何由而知。固当日诵阿弥
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人的一念有什么心，其它众生都能感受得到。你持不杀生戒，会给一切众生带来生命的安全
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我们审美的感觉越来越麻木了。我们的分别心，我们的贪欲，和种种世俗的东西把它遮盖住
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持佛号时，杂念纷飞，此是多知多见，心无正念之现象。欲此种境象不现，唯专心痛念自己
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念佛法门，乃律、教、禅、密、诸宗之归宿，人、天、凡、圣、成佛之捷径。一切法门，无
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业障重，贪瞋盛，体弱心怯。但能一心念佛，久之自可诸疾咸愈。普门品谓若有众生，多于
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布施的时候要有舍心，什么都舍。要内施，眼、耳、鼻、舌、身、意都舍。意施怎么舍呢？
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小儿甫能言，即教以念南无阿弥陀佛，及南无观世音菩萨名号。即令宿世少栽培，承此善力
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净土法门，以真信切愿念佛，决定求生西方为宗旨。若念佛人不愿求生西方，即为违背佛教
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有的人才华盖世，一身机智灵巧，可是处处不如意，因为没有广结人缘，自然坎坷难行。如
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观世音菩萨，誓愿弘深，寻声救苦。法华经普门品偈云。或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，念彼观
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娑婆之苦，不可一朝居。当通身放下，一心念佛。并劝眷属一心念佛。从前之事业乃梦，今
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从小到现在，我们感兴趣的东西不断在换。现在自己最喜欢的，还可靠吗？
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伟大的导师佛告诉我们佛弟子：每个人一切生活当中的痛苦不是其他神等的安排，而是自己
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要知道法身大士，圆教破无明的初住以上的菩萨，在他没有成佛之前，要经过三贤十地四十
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一个人去某地出差，办完事情后，会考虑自己怎么回家。同样，我们在人间几十年，寿命穷
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佛教把修行人分为三种：一、正定聚，一定能够成佛的；二、邪定聚，一定是堕落轮回的；
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我们现在对老年人去传播阿弥陀佛的大悲愿力非常重要，让他求生净土，他觉得生命还有个
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如果你寿命短暂、中途夭折，那些财富、官位、亲友、享乐就毫无意义。就好像一个杯子没
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