一个学习的人，假如觉得：我不用学了，我这样就很够了，那就失之寡。《弟子规》里面告诉我们，“但力行，不学文”，他觉得他这样就够了，但是他的见解一定有很多不足的地方，就“任己见，昧理真”。虽然学问不断的在
一个人的学问，第一要克服的是什么？浮躁之气要定下来。所以“为学第一功夫，要降得浮躁之气定”。一浮躁了，看缘都看不清楚。“宁静以致远”，心静下来方方面面分析得比较客观，才能看得深远，才能对照经典。人一浮
现在的年轻人因为受电影影响太大，对两性关系的正常发展没有正确认识，而且一些情歌又听太多，好像觉得没有爱得死去活来不叫爱情，好像要苦得不得了，像用刀割一样，他才觉得青春没有白过，“人不轻狂枉少年”，这个
我们从小该教孩子什么？德行就要摆在第一位，其次是知识跟技能，这样你这个慎思才有价值。不然每一次听一听，真有道理，讲得真好，但是一回去看到这么多人都在补习一大堆，就又把孩子送去了。人生没有真正想透，很难
《大学》里面说“一家仁”，一个家庭里面都是仁德之风，一个国家就兴起了仁德的风气，“一家仁，一国兴仁”。所以带领一个国家，带领一个团体没有想象中的这么复杂，一定是从自己修身、齐家做起，然后自然而然治国、
孝怎么教？教孝以及教其他的德行都可遵守下面的原则。《弟子规》整本书假如用一个字来代表，可以用哪个字？从头至尾都在尽孝道。你言而无信那父母担忧又羞愧，你读书的时候散漫不专注，不懂得亲近仁德之人，你的父母
我们要修学，“以苦为师”。生活太好了，太安逸了，人就容易懈怠了。所以有一句话叫“逆境磨炼人，顺境淘汰人”。为什么？因为逆境人比较警觉，他知道考验来了，顺境的时候警觉心比较低。
＂育，养子使作善也＂，这句话也点出来，教育核心在能真正成就孩子的善良，“性本善”把它开显。那我们自己要先知道什么是善才能够帮助他，一般很多父母他觉得“养”是什么？把他养大就好了。
我们走在修道的路上，要提升自己成为君子，成为贤人、圣人，很可能遇到一些瓶颈，习气不能突破，往往是我们对父母这个德目还没落实好。所以一个人修养自己，就跟治病一样，你得先把病根找到，才能药到病除，所有德行
在整个人与人相处当中，父母爱子女，假如只是那种爱缘，而不是悲智，慈悲加智慧加理智去爱，可能会害了孩子。夫妇之间也是一样，朋友、君臣、兄弟关系统统如此。
一个人很勤奋学习，“如春起之苗，不见其增，日有所长”。学问都是这样点滴累积起来的，哪有什么一蹴可几。“辍学”，一个人学习中断、懈怠了，“如磨刀之石，不见其损，日有所亏”。每天在那里磨，其实都一点一点在
“上善若水，水善利万物而不争”。包含要向天地、向日月学习，“天无私覆，地无私载，日月无私照”。一颗谦卑的心处处都有悟处，这是广度，你学习从对人到对一切万物现象，都有好学的心。
“教”字把教的精神，一个教师的态度、精神表露无遗。上行下效、潜移默化，这叫身教。
在《礼记·大学篇》里面就讲到德与财的关系，说“君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也”。所以君子他注重的是品德，不注重财富，因为他很清楚，有品德了就会有人。一
“人能弘道”，不是你能背这个经或者查数据告诉他才是在弘扬文化，你的一切言行都符合经教，那个影响甚至胜过讲课。
有一句格言讲到的：“预知三岔路，须问过来人。”遇到三岔路了，接下来怎么走？必须问走过的人。学生要问老师，老师要是自己走过来的人，自己曾经好学、勇猛，自己曾经对治自己的习气，怎么把经典落实在生活、工作、
“求子三要”：“敦伦积德，以立福基；保身节欲，以培先天；胎幼善教，以免随流。”
培养孩子做家务的能力是一种人生智慧。习劳的人才知感恩，常常能够劳动，能够付出的人，他才能感谢别人的付出。
“谨而信”。看到这个“谨”字，就想到谨慎为保家之本。谨慎的态度才能保住家道，以至于从自身来讲，德行学问要成就，必然要有谨，不然立名于一生，失之只倾刻之间。
《大学》当中讲到“有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用”，我们老祖宗，他给我们的教诲，都是抓根本，今天我们要有人才，首先根本是什么？要有德行去感召。假如今天我们没有德行，哪怕现在人很多，很快
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