一个人的境界跟智慧能提升，一定来自于解行相应，解行只要不相应，一定退步。
“必有容，德乃大；必有忍，事乃济。”德行在哪里看出来？度量。在一切人事的境界里面，不断扩宽自己的心量，没有不能包容的人，没有不能接受的事情。你有德了，才能容众，太苛刻就聚不了人。
一个人最容易犯下过失的时候绝对不是低潮的时候，人生很发达的时候往往会得意忘形，这个时候只要有好的朋友，他一定会尽他的本分来劝告我们，所以人生能不能逢凶化吉还要靠好朋友。
《大学》里说的，心有所恐惧，不得其正；有所忧患，不得其正。知道了种瓜得瓜种豆得豆，他的人生态度就是“但行好事，莫问前程”。这个“莫问”就是不要患得患失，让它水到渠成。
中国文化能够这样的繁荣，在历史上这样的辉煌，中华民族能够几千年维持大一统，也是靠的文化，文化当中最重要的就是这些德行的教育，德行教育最重要是在家庭内部来完成。所以西方不少学者他们在探讨中华文明为什么能
一个修行之人，时时要“宁为成功找方法，不为失败找借口”，而且要主动去效法、去学习别人，“见人善，即思齐”。
以任何事要成就，耐心非常关键，所谓“一切法得成于忍”。而这个忍耐的功夫什么时候练？时时处处与人言谈、与人相交往的时候，常常观自己脾气有没有上来，傲慢有没有上来，不耐烦有没有上来，要从起心动念去修正，这
当孩子学生有错误发生的时候，我们能不动情绪，才能抓住这个机会点教他。所以又要有智慧判断，又要有修养。不然那个孩子一犯错，我们火气马上来了，“啪”一巴掌过去了，不要说教育了，那都是反教育了。
＂安详恭敬，是教小儿第一法”，从小要让孩子不要浮躁，而且一举一动稳重，而且对人事物恭敬，“教小儿第一法”。“公正严明”，公平，正直，威严，讲道理、明理，“是做家长第一法”。这些格言都点得非常的透彻。一
我们教育孩子，眼前你都顺着他，他好像看起来比较不会跟你过不去，但是到最后怎么样？害了他几十年。俗话说“慈悲多祸害，方便出下流”，为什么慈悲跟方便会出问题？因为没智慧判断，所以他人就借你的宽恕，给你乱搞
人在贫穷的时候，你不要对着富贵的人说“富贵修身难”。你真正富贵的时候，你还不见得做得比他好，不知道在富贵当中守不守得住自己的原则。
人的言语叫信, 当一个人讲话不守信的时候，他讲的是什么话？不是人话，人话叫信。当人与人的信用要靠法律的时候，人已经愈来愈堕落了。
父母教导儿女要懂得观机，总要愈小教愈好，大了确实比较难教，因为他的心性受到染污。老师对学生也是这样，真正看到一个老实听话的学生，老师一定很欢喜，为什么？这个学生好教，你怎么打怎么骂他都不会起怨恨，而且
什么叫教育？教，“上所施，下所效”，叫教。什么是育？“养子使作善也”，叫育。所以教是上行下效，所以诸位同学，你现在会教育吗？这很重要！你要教育别人以前，首先你要能教育好你自己。假如我们连自己都教育不好
领导者要有智慧，要能深谋远虑，防微杜渐。我们刚刚讲的，仁、义、礼、智，这个“智”，领导者就要具备。包含能分辨什么是忠言、什么是谗言，有这个判断力。所以有一个说法，一个人不能看一百年的发展，不能做宰相。
人跟人是互相的，我们不好就恶性循环，我们好了就良性循环。所以看著镜子在那里生气，只要我们笑脸摆出来，这个生气的人过不了多久就变成笑脸。所以要改变全世界最简单的方法就是改变自己，自己做好了，正己，自然就
自我的修身，最重要的就是从自己开始改变，从自己开始先学习，这样就能正己化人，自然能感化他人，这叫以身作则。
人生到底什么才是富有？心灵的善良才是富有。你假如只是有钱，内心很空虚，爱慕虚荣，事实上是很贫穷的。
人生，别人对不对不是最重要的事情，最重要的事，要先问自己有没有做对。自己对不对、好不好，首先要自己观察；不先要求别人，先要求自己。只要是真的对，那就要义无反顾去做，别人有没有掌声，我们完全不求。
这个“敬”，很重要的，用一份至诚的心去爱护长者，让长者能尽这个赡养、快乐来度过他的余年。这个“敬”，是到什么？一个念头、一件事，都不敢怠慢。包含，跟老人讲一句话，不可带情绪；端一杯水，双手恭敬的拿。
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