成就一个人才，从小就要培养他的稳重，不能随便。你看现在孩子一随便，对长辈都不尊重，讲话很没礼貌。所以“学则不固”，不稳重、不自重、不敬人，不从尊重人、不从守规矩、守礼下手，他的学问是不可能会稳固的。
“布施”，不单是指财物上的布施，更高的是无形的，人家跟我们相处，人家就觉得很舒服。有一句话叫走到哪里让人家如沐春风，这也是布施。
“子曰：过而不改，是谓过矣”。一个人有过而不去改正，这就叫真正严重的过失了。《弟子规》当中告诉我们：“过能改,归于无,倘掩饰,增一辜”。改过来了，这个过失就没有了；甚至于改过以后，还给别人很好的榜样，所
其实人的烦恼都是在要求人，烦恼就来了。觉得别人不对，烦恼就来了。所以孔子提醒我们，“正己而不求于人，则无怨”，别人不怨我们，因为我们没有强压给他，然后我们也没烦恼，因为我们没有要控制他。所以这个心态对
我们有利众的心，也要很清楚“知所先后，则近道矣”。“正己”了才能“化人”，这先后不可颠倒。没有“正己”就要“化人”，那是好为人师，那是要去控制别人。我们坚信“人之初，性本善”，我们自己能真正做好，这样
人很多烦恼，攀求了。“以自然心，治勉强心”。勉强就好像走路，跨一步跨得特别大，眼前好像觉得挺好，我跨一步是人家的一步半。问题是跨一步半，稳不稳？不稳。偏下来了怎么办？所以不能勉强。
一个人整个德行的培养过程，他决定不是一蹴可几的，都是要非常扎扎实实来对治自己的习气，才能提升上来。比方我们要对治一个坏脾气，可能都要下三、五年的功夫。所以这个实修的功夫，不能来半点虚的东西。
人生第一乐，“父母俱存”，父母亲都很健康，那我们就很有福气了，家有二老就如有二宝。这是人生最大的福气，最大的福田就是孝顺父母。“父母俱存，兄弟无故”，兄弟也都生活的很好，没有意外产生，所以是天伦之乐。
古人说“三日不读书，面目可憎”，三天不读书，自私自利就上来了，面容很难看。古代人他们有学问还能撑三天。诸位朋友，我们多久没念书就撑不住了？我们能撑多久？能不能撑三天？太难了。能不能撑一天？难说。
面对任何一个缘分，都应该用爱敬的心来经营这个缘分，爱护年轻人，爱护这个有缘人，尊重他的因缘。假如今天我们缘分结得愈来愈多，但很多身边的人、老人都没有照顾好，他们都离开了，事实上自己想一想，我到底是在弘
圣贤的教育不是宿命论，它是积极改造命运的学问，立命的学问。能为自己立命，才能为生民立命，帮助所有的人也明白天命、明白因果，也来断恶修善、改造命运，这就是为生民立命。所以首先我们要自己真干，真得到了益处
我们看到有领导人，不能忠心去奉事，可是却对下属随意的使唤，自己没有做到而要求别人，人家内心里不可能会服气的。在《论语》当中有讲，“正己而不求于人，则无怨”，不正己而求于人则有怨，人家没有办法接受我们这
“工于论人者，察己必疏”。我们时时很精准的都去论断别人的问题，其实很可能我们的精力都在看别人的过错，要反观自己的问题并不容易，疏漏掉了，人的精力其实是有限的。
天下要安定，夫妻相处是关键所在。孩子有沒有健康健全的人格，取决於夫妇的相处。夫妇恩愛，孩子就知道什么叫道义；夫婦不和，孩子这一生就很难相信人跟人能和谐。
“骄”是骄傲，傲不可长。人一骄傲，不但学问上不去，无形中也断了自己贵人的因缘。一个有道德、有学问的人喜欢交往什么样的人？谦虚的人！你只要傲慢，这些人就会离开你了。
孔子说：“不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣。”什么意思？如之何就是怎么办，怎么办？一个人遇到什么事情不会想怎么办？该怎么办？不会主动解决问题，没有这个态度的话，那夫子说，我也拿他没办法。为什么？“
孟子讲，人生有三乐，那给我们一个真正幸福，一个很好的方向。「父母俱存，兄弟无故」。人时时跟父母兄弟的情感终身都如此。还有「仰不愧於天，俯不怍於人」，这一生不做任何的亏心事，一定会有那种俯仰无愧的快乐。
钱花在享乐上，还是花在利于后世子孙上，分别很大。而最有价值的事，就是办教育，帮助社会培养有道德的人。
古代的君子是“一言九鼎”,而现在的孩子都是“一言九顶”,这个顶是顶撞的顶,就是对父母没有恭敬之心.孩子为什么会一言九顶？因为我们对父母讲话也没有恭敬心,我们也常常向父母顶嘴,上行下效，无意当中已经给孩子造成
在每一天处事待人接物当中，都能为人着想，都能尽心尽力去做，这个善就是圆满的了。我们在行善的时候，但求尽心，不要去比较大小。哪怕走在路上看到一个纸屑，我们都是马上去把它捡起来。善没有大小，对自己来讲，行
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