又，大迦叶！出家之人，有二不净心。何谓为二？一者、读诵路伽耶等外道经书；二者、多畜诸好衣钵。
又出家人有二坚缚。何谓为二？一者、见缚；二者、利养缚。
又出家人有二障法。何谓为二？一者、亲近白衣；二者、憎恶善人。
又出家人有二种垢。何谓为二？一者、忍受烦恼；二者、贪诸檀越。
又出家人有二雨雹，坏诸善根。何谓为二？一者、败逆正法；二者、破戒受人信施。
又出家人有二痈疮。何谓为二？一者、求见他过；二者、自覆其罪。
又出家人有二烧法。何谓为二？一者、垢心受着法衣；二者、受他持戒善人供养。
又出家人有二种病。何谓为二？一者、怀增上慢而不伏心；二者、坏他发大乘心。
比丘们所应行的，是三学；修了三学，就可以得解脱。但比丘还有八种过失，是不应有的，应离的。每类二法，所以实是八类二法。有了这八失，那就怕要堕落了！所以如来慈悲，又特为开示。
一、不净心：
如来说：大迦叶！出家之人，有二不净心。不净，本可通一切不清净，但这里指意乐不净--内心的动机与志向的不净。那二种不净心呢？一、欢喜读诵路伽耶（顺从世俗的、功利的）等外道经书。二、欢喜多积畜（与蓄同）种种美好衣钵。
本来，人是身心的综合体，需要物质与精神生活的充实。在精神方面，学佛而有丰富的知识，当然是好的。但如不能获得佛法的深切信解，不能辨别德失，而好读外道的世俗的书籍，就大有问题。例如整天在政治、军事、社会、经济、科学、医药，或者上帝、永生，这一类的知识熏习中，久了可能会觉得世间法非常重要，外道也着实高明，这就有动摇佛法信解的危险了！
物质方面，人当然要穿要吃。但佛制，比丘们三衣一钵，随缘度日，只要能维持健康就得。如穿衣用钵（盛饭菜的器具），而重视他的质料、光泽；不但够了就算，还要多多的积蓄起来。那是追求物欲，贪心会一天天增长起来。心在不纯正的知识欲，过度的物欲上转，那当然是不清净了！
二、坚缚：
如来说：出家人有二坚缚。坚缚是系缚得紧紧的，不容易摆脱。那二种呢？一、见缚：为见解、成见所缚，自以为然，固执不舍；那是从多读世俗外道的书籍而来。
二、利养缚：比丘受人的财利供养，如衣、钵、饮食、日用品等。如内心的物欲增长，就会染着利养，为利养所缚。佛说利养疮深，如绳索的缚人，破皮破肉，彻骨彻髓一样。换句话说，为财利所迷着了，有时看得比生命还重要呢！
三、障：
如来说：出家人有了二缚，就会有二障法，障碍生死的解脱。那二种呢？一、亲近白衣：印度的在家人，多穿白衣，所以白衣即在家人的代名。如比丘多读世俗书籍，引起世俗的执见，那就会欢喜与在家人往来。觉得与在家人在一起，臭味相投，对一般出家人，反而落落难合。
二、憎恶善人：自己这样的俗化腐化，言行都不合法度。不能自知惭愧，就会憎恨厌恶如法的出家在家人。对于他，善人们不一定有恶意，但可能会如法教诫。他不肯接受，心里不免相形见绌，这才讨厌如法的善人。
四、垢：
如来说：出家人有二种垢：垢是内心有了严重的污垢。那二种呢？一、忍受烦恼：烦恼虽是人人都有的，但总有多少自觉，觉得不好。由于执着成见，经常与白衣往来，内心的烦恼，越来越重，浪涌波翻一样。久了，反而债多不愁，虱多不痒，能忍受烦动恼乱，而不再有对治厌离的意念。到这时，内心已经麻木了。
二、贪诸檀越：檀越是梵语，译义为施主。由于贪着利养，也就贪着施主。对于有力的施主，经常亲近，以为这是我的施主，我的护法。如施主而供养别人，就会嫉妒。于是毁谤同道，争夺护法，这些可耻的行为，都不断地造作了！
五、雨雹：
内心有了深厚污垢，进一步会损害自己的善根。如天上落下（雨）冰雹，对于结实累累的果实，萌芽发育的幼苗，会给予严重的损害，或打击得什么都完了。如来所以说：出家人有二雨雹，能损坏诸善根。那二种呢？一、败逆正法：这是与佛法相违逆，等于反叛了佛教。从前刘宋时代，有一位慧琳比丘，专心世俗学问，满腹的文章经济，大受宋文帝的赏识。他参预政治，当时称为黑衣宰相。这是好读外书，坚持成见，亲近白衣，忍受烦恼的典型。结果，他写了一篇《黑白论》，竟说有些地方，佛法还不及儒家，这就是败逆正法了。他亏了政治力量的维护，否则早就被驱出僧团了。
二、破戒受人信施：上是破见，这是破戒，实在已失去僧格。但还俗而营谋生活，也并不容易，所以依旧赖在僧团中，受人信心的布施，这怎么消受得了呢！这样的人，损害了自己的善根福德，彻底毁灭自己，岂不可怜！
六、痈疮：
破见破戒而留住僧团的，不会身心安乐，如生了痈疮一样的痛苦。所以如来说：出家人有二痈疮。那二种呢？一、求见他人的过失；二、自己隐覆自己的罪过。破见与破戒的，僧团会严重的劝告（谏），或者处罚他。
不知反省的恶比丘，唯一的办法，一方面是吹求揭发（见）别人的过失：你还不是一样！某人也是那样，你们为什么不问？僧伽有偏见，故意找我为难。甚至无中生有，诽谤诋毁，以转移人的注意，以达到减轻僧伽对自己的压力。一方面，自己犯罪作恶，决不向人发露，而尽量的掩饰覆藏起来，以免同道大众的举发。这样的自欺欺人，内心是怎样的苦痛不安！
七、烧法：
如来说：出家人有二烧法。火一样的然烧，形容身心为烦恼与恶业所逼恼，如发高烧一样。这比皮肤上的痈疮，严重多了！那二种呢？求见他过而自覆其罪的人，不能忏悔出罪，增加僧团的不安。他还在一、充满罪恶的垢心受着法衣（如法的衣服，如安陀会、郁多罗、僧伽梨），充出家人。
二、自己多犯戒行，却受他持戒善人--受五戒、八戒在家弟子的供养。佛曾比喻为：这样的人而服法衣，受人供养，如身裹烧热的铜鍱，口吞烊铜与热铁一样。现生身心烧然，来生不免狱火的苦迫！
八、病：
如来说：出家人有二种病，这是严重的病，必死的病。那二种呢？一、由于他有丰富的世俗知见，往来于白衣知识--王公大臣等，自以为有学问，有势力。久之心智昏昧，还自以为对佛法很了不起。这样的怀增上慢，再也不会伏心--见到自己的缺点而谦卑降伏，接受僧伽的处分。如拢悷劣马，纵横在僧伽田园中，践踏一切。
二、破坏他人所发的大乘心--菩提心。真正的声闻行者，深见如来的真实意趣，是不会违碍大乘的。而这种恶比丘，有学问，有势力，多利养，大抵也多徒众。心在世俗而作些非法非律的事。初发菩提心的，以利益众生为先，不急离生死，所以容易受到熏染，以他为榜样，而损毁了自己的菩提心。大乘菩提心，决不能从世俗的破见破戒中来。
这八类二法，说明了由于比丘的意乐不净，知识欲与物欲的发展，而达到必死--必堕恶道的重病。不但自己不能忏悔，还使人退失菩提心。修声闻道的比丘，必须深切的记取这八法！