佛言：有人闻吾守道，行大仁慈，故致骂佛。佛默不对，骂止。问曰：子以礼从人，其人不纳，礼归子乎？对曰：归矣。佛言：今子骂我，我今不纳，子自持祸，归子身矣。犹响应声，影之随形，终无免离。慎勿为恶。
身为大智慧的佛陀，他内心安住在两种功德上：
一、守道：这道是般若智慧，佛陀内心能正确不颠倒的观察生命的因缘。
二、行大仁慈：佛陀大慈大悲，帮助一切有情众生。以上两种功德都是值得赞叹的，佛陀内心安住在清净的智慧与慈悲中，他的身口意已没有任何的过失，但颠倒众生还是会毁谤他。佛陀如何面对这因缘呢？佛默不对，佛陀所采取的行动是默然不回应。
瞋骂不是单方面的，一个碗敲不响，所以佛陀不响应，对方的瞋骂就停止了。等到对方心平气和，佛陀问对方说：子以礼从人，其人不纳，礼归子乎？若你准备礼品赠送对方，对方不接受，这礼品最后是否回归于你？对曰：归矣。送礼给对方，对方不接受，礼物当然回归于我。佛言：今子骂我，我今不纳。子自持祸，归子身矣。
你现在以恶劣言词骂我，本来是想伤害我，但我对你骂人的言词不受。不受是修行人的智慧，佛陀内心游于甚深法性三昧，他能不着于外境，则对方所骂的言词，终将归于自身。犹响应声，影之随形，终无免离。犹如在空谷中发出音声，一定有回响。这是譬喻说，自己若造恶因，这恶因一定会给自己的生命召感痛苦的果报，这就是响。或如影随形，形是所造的恶因，影是恶果，恶因必召感恶果，所以慎勿为恶。
这里经文开示，在末法时代修学圣道，我们会显得与众不同，因为我们不想与颠倒众生同流合污，这时别人见我们断恶修善，会产生嫉妒心而想破坏我们的修行，这时我们有两种选择：
一、受：前面第六章忍恶无瞋的方法是接受，接受以后再思惟因缘，思惟随缘消旧业，更莫造新秧；或思惟这个人是我的善知识，他是来成就我忍辱与宽容的功德。
二、不受：自己也可以直接选择不受，骂不骂是由他，受不受是归自己，我们不一定要接受，也可以选择不受。若要选择不受，心中必须有法宝的摄持，否则无法不受。前面对恶因缘是偏重在观，先接受，再用观想的方法来化解；这里的化解障碍是偏重在修止。
净界法师：佛说四十二章经