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有人觉得可以不要在乎来世，反正来世我们也不知道；也不必在乎今世的行为，反正来生也
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不相信生死轮回，生命就没有长度；不了解心性，生命就没有深度。没有广度和深度的生命
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父母生育之恩，师长的恩德，朋友礼信之恩，乃至于日常生活中对我们有一茶一饭之恩的，
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由于我们生生世世对五欲六尘非常熟悉，我们一定要使熟悉的五欲六尘变成生疏，要使生疏
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在人道里面，他容易把生命标格到取证涅槃这个目标上。由于人道里面有很强的意志力，他
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这个娑婆世界、五浊恶世，实际上是个大染缸。如果我们没有发出恳切的修道的心，这里熏
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放下，不是让你什么都没有，或什么都不做，而是让你对什么都不执著。没执著就不痛苦，
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什么叫证道？证道是要断烦恼。最低限度要了脱分段生死，或者至少是在这个过程当中。比
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因为“一心具足十法界”。你的念头总要落在一个法界里面，不落在四圣的法界，一定会落
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束缚与解脱，空与有，前与后，这些相对法，与禅是不相应的。禅，离四句，绝百非，行者
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我们为什么要往生西方极乐世界？就是一去就是阿鞞跋致，而且很快证到一生补处，就能快
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面对苦恼时，不要伤心落泪，要以悲愤为力量；面对委屈时，不要患得患失，要以忍耐为担
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“赵州八十犹行脚，只为心头未悄然。直至归来无一事，始知空费草鞋钱。”你说这开悟，
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临终开导不要太生硬地非得就是照本宣科地念一段，你得要了解这个病人的性格，好乐，修
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净土法门包含着通途的因果，“以果地觉作因地心”所显现的妙因妙果，不可思议的超越通
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钱常被称作“万恶之源”，其实，这是错怪了钱。钱本身是中性的，谈不上善恶。可怕的并
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古今许多念佛的人，有的能预知往生时间，有的亲见阿弥陀佛接引，有的听到空中传来悠扬
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一个没有深信因果的人，他的第一念都是利己的，不是利人的。由于做利益他人的事情，需
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一个真正的佛教道场，不能沦为旅游观光、娱乐的场所。它存在的价值，不单是让人来烧香
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如果念佛念到事一心不乱，伏断见思惑，就可以往生到极乐世界的方便有余净土。如果进一
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